NYMI2008

SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA CAMPUS HOREB

MATERIA: Naturaleza y Misión de la Iglesia
TAREA: Resumen del libro LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO HOY
PROFESOR: Rafael Pola Baca
ALUMNO: Eleazar González García

LECCION 9 LA IGLESIA Y EL EVANGELIO

El evangelio es el mensaje central de la revelación divina. Así como el centro del tronco es la parte más esencial del árbol, así el evangelio es el centro de la iglesia y la fe.
no meramente un monumento que podamos exhibir para que la gente lo vea y se asombre, como los que se encuentran en la gran Bretaña y Francia
Según Pedro, la casa espiritual o iglesia que Cristo vino a edificar se construye con piedras vivas (1 Pedro 2:5). El evangelio vive y tiene poder. Su mensaje fundamental puede salvar a los pecadores y traer sanidad espiritual a las naciones.
Los cristianos primitivos adoptaron la palabra “evangelio” del vocablo secular para expresar su convicción de que el hijo del carpintero de Nazaret proveyó salvación por medio de su muerte y resurrección.
Jesús mismo usó el término para describir su misión. Cuando Juan el bautista envió mensajeros desde la prisión para inquirir acerca de Jesús y confirmar su identidad mesiánica, Jesús dio esta respuesta la respuesta de Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. (Mateo 11:4-5).En los escritos paulinos, la palabra “evangelio” llegó a identificarse con la predicación (kerygma) de la iglesia. En los evangelios y las epístolas se asocia con la enseñanza (didaché) de la iglesia.

El evangelio, un mensaje central de Cristo
Las actividades misioneras del apóstol Pablo es predicar el evangelio, se identificaba con el mensaje completo y lo llamaba “mi evangelio”. No se avergonzó de su mensaje (Romanos 1:16) porque el evangelio trae salvación.
El mensaje de Cristo se consideraba tan importante que Pablo estaba dispuesto a soportar todo por no poner obstáculo al evangelio de Cristo.

El evangelio, tesoro de la iglesia
La iglesia debe proclamar el evangelio de Dios. El evangelio presupone la existencia de la ley y sus limitaciones. Por la ley se pronuncia la muerte, pero por el evangelio se proclama la vida.
Hay dos noticias una buena y una mala. La buena es que tenemos un Salvador, la mala es que somos pecadores necesitados de la gracia salvadora que sólo viene de Dios.

PRESERVANDO LA PUREZA DEL EVANGELIO
El hecho de que a mediados del primer siglo el evangelio haya sido predicado en todo el mundo conocido, no garantizó una fe pura en las iglesias.
Después del primer siglo comenzaron a circular los evangelios apócrifos, causando gran confusión entre los cristianos, sólo Mateo, Marcos, Lucas y Juan se reconocieron como canónicos. Los tres primeros se denominan sinópticos porque con pocas diferencias, hacen la misma narración de la vida y enseñanzas de Jesús, casi con el mismo orden cronológico. Juntos forman lo que los dos vocablos griegos significan: syn (“juntos”) y oasis (“vista”), una vista en común de la historia del evangelio.
Orígenes, erudito alejandrino del s. iii, reconoció que existían evangelios verdaderos y falsos, sus palabras fueron, “la iglesia posee cuatro evangelios; la herejía muchísimos”.

UNA NUEVA CLASE DE EVANGELIO DEL ÉXITO
A principios del s. xx se popularizó un movimiento teológico que hacía hincapié en el progreso humano. Enseñaba que el cristiano no debía ser pobre. Ese mismo evangelio del éxito perdura hasta el día de hoy en algunos círculos, pero por lo general ha sido calificado como cristianismo espurio (falso, adulterado). Una nueva teología de la prosperidad está surgiendo, su mensaje es “Ven a Jesús y serás rico”.

MISION Y MANDATO DEL EVANGELIO
La Iglesia no debe mantener en secreto el evangelio, guardándolo como recuerdo de la fe. Más bien, debe regalarlo. El evangelio encierra un mandato, una orden que se declara en la gran comisión del Señor.
El Señor que llama a los discípulos también los comisiona a discipular a otros.

La gran comisión
El mandato se dio en el contexto de los poderosos reales de la soberanía celestial (Mateo 28:19-20).
En los evangelios que relatan el ministerio de Cristo podemos vislumbrar su poder ilimitado. El poder que había estado velado por la carne humana fue revelado en las palabras de Cristo en la gran comisión.
Alos pecadores no se les mandó ir a la iglesia, sino que a la iglesia se le ordenó ir a los pecadores.
El Nuevo Testamento contiene evidencia de la existencia de una fuerza impulsora que motiva a obedecer el llamado misionero divino.
El contenido del mensaje del evangelio siempre tiene que determinar el método de comunicarlo. Una teología bíblica de las misiones tiene que incluir las siguientes cinco enseñanzas fundamentales. Sin desviarnos de ellas, estamos en libertad de adaptar nuestra metodología a la cultura que servimos.

1.- En el transcurso de la historia, Dios ha hablado por medio de los profetas y suprema
y finalmente por Jesucristo. Este es el punto de partida de las misiones.
2.- Todo lo creado por Dios, aunque fue declarado bueno por él mismo, ha sufrido los
estragos de la caída. La redención se hizo necesaria porque el pecado corrompió a
toda la humanidad.
3.- Cristo, el unigénito de Dios, es el punto central del mensaje del evangelio.
4.- Sólo las Escrituras son normativas para la vida y trabajo de la iglesia y el ministerio
del Espíritu Santo no puede desligarse de ellas.
5.- La misión de la iglesia incluye enviar al pueblo de Dios al mundo.

Es necesario que la iglesia se escudriñe con toda humildad y examine sus métodos para asegurarse de no contaminar la pureza del evangelio.
Jesús relató la historia del camino angosto que lleva a la vida y del espacioso que lleva a la perdición.
La iglesia contemporánea, con todas sus innovaciones y sensibilidad cultural, no debe olvidar las palabras de Jesús, “Entrad por la puerta estrecha”.

DESARROLLANDO UNA ESTRATEGIA GLOBAL PARA LAS MISIONES MUNDIALES
Los primeros cristianos se multiplicaron deliberadamente. Si se minimiza la misión de la iglesia cristiana, hace que el evangelio sea algo trivial.
Una estrategia bíblica para la evangelización mundial tiene que incluir los siguientes elementos:

1.- Evangelizar es el resultado normal de una iglesia que goza de buena salud espiritual.
2.- Para ser exitosa, la evangelización tiene que planearse.
3.- La evangelización involucra a la iglesia entera donde quiera que se encuentre.
4.- Es esencial la designación especial de evangelistas y misioneros.
5.- La oración y unidad aseguran un enfoque espiritual acorde con el contenido del
evangelio.
6.- Se asume que habrá rendición de cuentas a la iglesia.
7.- El enfoque de toda obra misionera es la conversión acompañada por el crecimiento y
la madurez de la iglesia.
8.- Las personas deben considerarse como receptoras del testimonio del evangelio.
9.- El reconocimiento de la soberanía divina moldea la conciencia y perspectiva de los
que sirven en los ministerios.
10.- La compasión por las almas perdidas tiene que ir acompañada de una igual
compasión por el bienestar total de la humanidad.

Bunyan, así como los apóstoles y las siguientes generaciones de fieles discípulos de Cristo, Jamás aceptó que el cielo se podía alcanzar por medio de cualquier camino. En su predicación y testimonio señaló el camino de la cruz, y nosotros hemos de hacer lo mismo.

El nuevo sincretismo
Existen otros enemigos de la tarea evangelizadora, pero son tantos que se pueden exponer. La responsabilidad principal de la iglesia es conocer la fe y dar testimonio fiel de la esperanza que ofrece el evangelio.
Al fin y al cabo, los esfuerzos humanos para sincretizar las creencias no es lo que atrae a las personas a la salvación, sino el ministerio de convicción y regeneración del Espíritu Santo.
El evangelio es el mensaje del Dios que reconcilia y que procura atraer hacia sí a la gente por medio de la fe en Cristo. Nuestra tarea es compartir ese mensaje de reconciliación.
Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.