En los casos que me traen supuestos Cristianos, esto ha sido mi conducta. Les pregunto si son Cristianos a los que profesan serlo, les hago la pregunta 2 o tres veces, amenazándolos con la pena suprema. Si persisten, los sentencio a muerte.
Plinio el menor.
La Iglesia de primitiva tuvo en la pasión de Cristo un ejemplo de sufrimiento por Excelencia.
La ofensa de la Cruz es la medula de la predicación Apostólica. Y no sorprende ver que suscitó persecución.
La Teología Neo testamentaria de la Iglesia debe incluir la enseñanza acerca del sufrimiento.
El principal objetivo de enseñar sobre el sufrimiento es que los creyentes estuvieran mejor preparados para enfrentar todo tipo de tribulaciones.
¿ENTONCES DEBEMOS DE PREGUNTARNOS ES EL CRISTIANISMO UN CENTRO DE SUFRIMIENTO?
¿Qué es el Cristianismo Normativo?
Tres enfoques del Cristianos del Autor:
Los que enseñan la invaluable y bendita gracia
Los ascetas que enseñan la senda del dolor y el monaquismo
Los legalistas que institucionalizan la fe.
LA REALIDAD BIBLICA
Para los cristianos el sufrimiento es lo más común
Cristo aprendió la obediencia de padecer aflicciones. Nosotros también tenemos que soportar sufrimiento y aprender de ellos.
Las tres verdades bíblicas del sufrimiento normativo:
1° Toda la creación sufre mientras espera la consumación {en de la edad presente.
Permítanme explicar brevemente esto, Toda la creación vive en lo imperfecto, el pecado y la depravación humana. Seguimos frustrados y esperamos ser liberados de la esclavitud
Y si eres un Cristiano que ya no vive en este mundo sufres.
Por que en el fondo de tu corazón hay un gusanito que te grita testifica de Cristo______________________________CAMBIA AL MUNDO.
21el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas. Filipenses 3:21
2.- Sufrimiento normativo para los creyentes
18Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros. 19Si fuerais del mundo, el mundo amaría lo suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os elegí del mundo, por eso el mundo os aborrece. Juan 15:18-19
3.- El sufrimiento identifica a los creyentes con Cristo.
Los padecimientos y Persecuciones.
21Pues para esto fuisteis llamados; porque también Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo, para que sigáis sus pisadas;[1] de Pedro 2:21
El Sufrir no nos confiere un merito Especial solo lo vamos a conocer mejor.
El significado Bíblico del sufrimiento
SIGNIFICADO DE PASION DEL GRIEGO PASCHO--------SUFRIR O AGUANTAR
Los padecimientos de Cristo fueron físicos emocionales y espirituales. Cristo se solidarizó con toda la HUMANIDAD.
Cristo sufrió hambre, cansancio, azotes y finalmente la crucifixión.
Fue tentado en todo, como todo humano pero no peco. El dijo a sus seguidores que todos los que le siguieran sufrirían y serian humillados lo suficiente como para ir por el camino de la cruz.
El sendero del Martirio
Tertuliano y Lutero consideraban en pocas palabras.
La persecución se consideraba como el sendero que conduce al crecimiento de la Iglesia.
Lutero predicaba en contra de pagar mal con mal.
La falsa iglesia Romana usaba la hoguera y la fuerza para protegerse de las escrituras.
El significado de la palabra MARTIR
Del Griego martyria viene del verbo martyreo “dar testimonio o testificar”.
Los tres aspectos del Testimonio Cristiano
1.- El Testimonio de Jesús acerca de si mismo
2.- El testimonio del creyente acerca de la gracia de Dios
3.- La proclamación de la verdad.
Distintas formas de persecución
1.- El emperador Calígula (37-41 dc) Los Cristianos fueron obligados a enfrentar en la arena a Bestias hambrientas y Leones
9Porque según pienso, Dios nos ha exhibido a nosotros los apóstoles como postreros, como a sentenciados a muerte; pues hemos llegado a ser espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres. [2]
ICO 4:9
2.- Con Herodes Agripa
Mando a más de 1000 criminales a pelear en Berytus (Beirut)
32Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y bebamos, porque mañana moriremos.
I CO 15:32
3.-La Lapidación
57Entonces ellos, dando grandes voces, se taparon los oídos, y arremetieron a una contra él. 58Y echándole fuera de la ciudad, le apedrearon; y los testigos pusieron sus ropas a los pies de un joven que se llamaba Saulo. 59Y apedreaban a Esteban, mientras él invocaba y decía: Señor Jesús, recibe mi espíritu. 60Y puesto de rodillas, clamó a gran voz: Señor, no les tomes en cuenta este pecado. Y habiendo dicho esto, durmió.[3]
Hechos 7:57-60
4.- La Crucifixión Acto de morir colgado de un madero
13Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero Gal 3:13
5.- Hoguera
En las épocas de Nerón los Cristianos fueron culpados por el incendio de Roma por este loco (64dc)
También la Iglesia de Roma con la Compañía de Jesús (Los Jesuitas) crean la Santa Inquisición quemando vivos a todos aquellos infieles.
2Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán. Cuando pases por el fuego, no te quemarás, ni la llama arderá en ti. ISAIAS 43:2
La llama no puede dañarte Jamás si en medio del fuego te ordeno pasar; el oro de tu alma más puro será, Pues solo la escoria se habrá de quemar.
6.- La Cárcel y Azotes
24De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno.
2CO 11:24
7.- AUTOSUFRIMIENTO- AUTOFLAGELACIÓN
Persecución y Martirio en la Historia Eclesiástica
Actualmente 22 millones de Cristianos viven persecución, esto es promovido principalmente por los sistemas totalitarios como los islámicos el tribalismo, nacionalismo y odio influyen en la persecución de la Iglesia.
En el principio fuimos tolerados por que Roma pensó que éramos una forma legítima de Judaísmo pero después los judíos promovieron la persecución.
No comprendieron los rituales como la cena del señor acusándonos de Canibalismo y Vampirismo, Incesto y Promiscuidad.
Existía una constante tensión entre el gobierno y la Iglesia
29Respondiendo Pedro y los apóstoles, dijeron: Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres. Hech 5:29
¿Existe alguna diferencia actualmente?
La época más sangrienta del Cristianismo fue la de Dioclesiano 284 dc
El 24 de Febrero de 303
Mando quemar los libros e Iglesia Cristianos, su furia contra los Cristianos dejo un Bautismo de Sangre. Como lo profetizo nuestro Señor.
9Pero mirad por vosotros mismos; porque os entregarán a los concilios, y en las sinagogas os azotarán; y delante de gobernadores y de reyes os llevarán por causa de mí, para testimonio a ellos. 10Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones. 11Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo. 12Y el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se levantarán los hijos contra los padres, y los matarán. 13Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Marcos 13:9-13
Mártir.- Creyente que muere voluntariamente por su fe
Resultados de la persecución del sufrimiento y martirio
1° Comprensión por los que sufren. Debemos ser solidarios con los que sufren.
2° Purificación dela Iglesia la búsqueda del poder corrompió a la iglesia y los verdaderos Cristianos se apartaron de una Fe Falsa y fingida.
COMENTARIO DE UNA HERMANA KOREANA:
Alcanzamos nuestra mayor fortaleza cuando no teníamos nada excepto al Señor.
3° Despliegue de poder y provisión divino para vencer el mal
La evidencia abrumadora de soberanía divina actuando.
4.- Apreciación nueva de las recompensas divinas
Las recompensas no solo vienen en esta vida. Para los que sufren el anonimato el premio eterno es la perfección.
El aprendizaje bajo aflicción no nos cuesta nada y tiene un valor infinito.
El testimonio verídico del Cristiano se considera superior a la fe emocional y experimental.
La teología del Sufrimiento produce perseverancia ROM 5
El Sendero que lleva a la perseverancia esta lleno de dificultades pero a su fin recibiremos recompensas.
[1]Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
[2]Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
[3]Reina Valera Revisada (1960), (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
viernes, 25 de abril de 2008
lunes, 21 de abril de 2008
viernes, 18 de abril de 2008
CAPÍTULO 10: “LA IGLESIA Y EL MUNDO”
Amados Hermanos:
A nombre de la hermana Edna, sólo para que publiquemos nuestras tareas.
¡Dios les bendiga!
LA IGLESIA Y EL MUNDO
Cap. 10
…Quizà el mayor de esos dos peligros es que la iglesia procure rehacer la fe de tal manera que socave su integridad y sea irreconocible a sus heraldos originales. – John Stott
La iglesia debe ser ejemplo de gracia y amor en el mundo. Su postura transformacional debe ser de sal y luz, de participación en vez de aislamiento. La invitación cristiana a la fe es radicalmente contraria a la cultura.
· Tomemos en cuenta que ese ejemplo sólo puede ser dado desde la vida misma de Cristo, (…Porque separados de mi nada podéis hacer Jn. 15:5) la cual nos fue dada por gracia por medio de la fe. Que esa postura transformacional es más que eso, es una realidad para todo aquel que ha creído el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Lo que hemos recibido al creer este evangelio es la Vida del Resucitado la cual tiene toda la capacidad de ser sal y de ser luz. No hay algo que pueda ser hecho desde nosotros mismos, que sea aceptado por Dios.
Cualquier despliegue de poder diferente al del Espíritu Santo, es abominación al evangelio de la gracia.
Ahora bien, mundo y Biblia están en conflicto por naturaleza. En nuestro afán por alcanzar al mundo, si cambiamos las Escrituras diluimos el mensaje. Por otro lado, si no incursionamos en el mundo, permanecemos aislados.
Cualquier despliegue de poder diferente al del Espíritu Santo, es abominación al evangelio de la gracia.
· En primer lugar el asunto del aislamiento, es anitibìblico. La Biblia dice: (…Ni se enciende una luz debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Mt. 5:15) Si el Señor nos llamó para ser sal de la tierra y luz del mundo, no encontraremos sustento bíblico al aislamiento. Es más no encuentro ese lugar sin sabor, ni esa oscuridad en donde la sal a de sazonar y la luz a de alumbrar.
· En segundo lugar, las Escrituras dejarán de serlo mientras haya quien cambie su mensaje, el cual en realidad no puede ser destruido pero que muchas veces es manipulado y cambiado.
Si el evangelio va a ser oído y creído, tiene que vivirse para que otros lo acepten. (Yo diría, que si es oído y creído entonces la vida de Cristo se hará manifiesta cumplir a así su propósito.
La naturaleza contracultural del evangelio.
Nuestra confianza en Cristo debe afectar lo que hacemos y transformar nuestro carácter y acciones. –La pegunta es: ¿Hemos creído en la obra de nuestro Señor Jesucristo tanto que pueda afectar nuestra vida entera?
Jacques Ellul dijo: No puede arrancarse la cruz que está plantada en el corazón de la historia mundial. Puede corromperse pero jamás eliminarse. Sus enemigos pueden minimizar significado pero sigue representado la obra sustitutiva de que Cristo murió en nuestro lugar, la gracia y el perdón que se ofrece a los pecadores. Simboliza todo lo que Dios hizo por nosotros no lo que nosotros podemos hacer para salvarnos.
Los dos mundos de la iglesia.
Claro que no somos del mundo, el Señor oró: …Yo ruego por ellos…sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y he sido glorificado en ellos…Porque no son del mundo como tampoco, yo soy del mundo. (Jn. 17:9-14). La tensión entre lo transitorio y lo permanente, temporal y eterno, describe las dos esferas mundiales en que se mueve la iglesia.
Respecto a la lista de cualidades que el evangélico contemporáneo que quiere influir en el mundo, debe tomar en cuenta…
No será posible cumplirlas desde una manera equivocada de creer el evangelio. Y se está en esa posición desde el momento en el que se busca combinar mundo con Biblia, y carne con espíritu. Me parece de suma importancia que tengamos claro quienes somos ahora, si es que hemos creído en esa obra sustitutiva de Cristo en nuestro favor. Todo lo que podamos hacer alejados de esta realidad es totalmente vano.
Nuestros tiempos no son únicos. Siempre ha habido una batalla entre las fuerzas de las tinieblas y las de la luz. Sólo una solución espiritual sanará el daño: Aplicar a las heridas humanas, las múltiples virtudes de la Vida de Cristo que se manifiestan sin duda en todo aquel que cree. (Gal. 2:20).
Edna Ortño Tenorio.
24-Abril-2008.
A nombre de la hermana Edna, sólo para que publiquemos nuestras tareas.
¡Dios les bendiga!
LA IGLESIA Y EL MUNDO
Cap. 10
…Quizà el mayor de esos dos peligros es que la iglesia procure rehacer la fe de tal manera que socave su integridad y sea irreconocible a sus heraldos originales. – John Stott
La iglesia debe ser ejemplo de gracia y amor en el mundo. Su postura transformacional debe ser de sal y luz, de participación en vez de aislamiento. La invitación cristiana a la fe es radicalmente contraria a la cultura.
· Tomemos en cuenta que ese ejemplo sólo puede ser dado desde la vida misma de Cristo, (…Porque separados de mi nada podéis hacer Jn. 15:5) la cual nos fue dada por gracia por medio de la fe. Que esa postura transformacional es más que eso, es una realidad para todo aquel que ha creído el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Lo que hemos recibido al creer este evangelio es la Vida del Resucitado la cual tiene toda la capacidad de ser sal y de ser luz. No hay algo que pueda ser hecho desde nosotros mismos, que sea aceptado por Dios.
Cualquier despliegue de poder diferente al del Espíritu Santo, es abominación al evangelio de la gracia.
Ahora bien, mundo y Biblia están en conflicto por naturaleza. En nuestro afán por alcanzar al mundo, si cambiamos las Escrituras diluimos el mensaje. Por otro lado, si no incursionamos en el mundo, permanecemos aislados.
Cualquier despliegue de poder diferente al del Espíritu Santo, es abominación al evangelio de la gracia.
· En primer lugar el asunto del aislamiento, es anitibìblico. La Biblia dice: (…Ni se enciende una luz debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra a todos los que están en casa. Mt. 5:15) Si el Señor nos llamó para ser sal de la tierra y luz del mundo, no encontraremos sustento bíblico al aislamiento. Es más no encuentro ese lugar sin sabor, ni esa oscuridad en donde la sal a de sazonar y la luz a de alumbrar.
· En segundo lugar, las Escrituras dejarán de serlo mientras haya quien cambie su mensaje, el cual en realidad no puede ser destruido pero que muchas veces es manipulado y cambiado.
Si el evangelio va a ser oído y creído, tiene que vivirse para que otros lo acepten. (Yo diría, que si es oído y creído entonces la vida de Cristo se hará manifiesta cumplir a así su propósito.
La naturaleza contracultural del evangelio.
Nuestra confianza en Cristo debe afectar lo que hacemos y transformar nuestro carácter y acciones. –La pegunta es: ¿Hemos creído en la obra de nuestro Señor Jesucristo tanto que pueda afectar nuestra vida entera?
Jacques Ellul dijo: No puede arrancarse la cruz que está plantada en el corazón de la historia mundial. Puede corromperse pero jamás eliminarse. Sus enemigos pueden minimizar significado pero sigue representado la obra sustitutiva de que Cristo murió en nuestro lugar, la gracia y el perdón que se ofrece a los pecadores. Simboliza todo lo que Dios hizo por nosotros no lo que nosotros podemos hacer para salvarnos.
Los dos mundos de la iglesia.
Claro que no somos del mundo, el Señor oró: …Yo ruego por ellos…sino por los que me diste; porque tuyos son, y todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y he sido glorificado en ellos…Porque no son del mundo como tampoco, yo soy del mundo. (Jn. 17:9-14). La tensión entre lo transitorio y lo permanente, temporal y eterno, describe las dos esferas mundiales en que se mueve la iglesia.
Respecto a la lista de cualidades que el evangélico contemporáneo que quiere influir en el mundo, debe tomar en cuenta…
No será posible cumplirlas desde una manera equivocada de creer el evangelio. Y se está en esa posición desde el momento en el que se busca combinar mundo con Biblia, y carne con espíritu. Me parece de suma importancia que tengamos claro quienes somos ahora, si es que hemos creído en esa obra sustitutiva de Cristo en nuestro favor. Todo lo que podamos hacer alejados de esta realidad es totalmente vano.
Nuestros tiempos no son únicos. Siempre ha habido una batalla entre las fuerzas de las tinieblas y las de la luz. Sólo una solución espiritual sanará el daño: Aplicar a las heridas humanas, las múltiples virtudes de la Vida de Cristo que se manifiestan sin duda en todo aquel que cree. (Gal. 2:20).
Edna Ortño Tenorio.
24-Abril-2008.
jueves, 10 de abril de 2008
SEMINARIO TEOLOGICO BAUTISTA CAMPUS HOREB
MATERIA: Naturaleza y Misión de la Iglesia
TAREA: Resumen del libro LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO HOY
PROFESOR: Rafael Pola Baca
ALUMNO: Eleazar González García
LECCION 9 LA IGLESIA Y EL EVANGELIO
El evangelio es el mensaje central de la revelación divina. Así como el centro del tronco es la parte más esencial del árbol, así el evangelio es el centro de la iglesia y la fe.
no meramente un monumento que podamos exhibir para que la gente lo vea y se asombre, como los que se encuentran en la gran Bretaña y Francia
Según Pedro, la casa espiritual o iglesia que Cristo vino a edificar se construye con piedras vivas (1 Pedro 2:5). El evangelio vive y tiene poder. Su mensaje fundamental puede salvar a los pecadores y traer sanidad espiritual a las naciones.
Los cristianos primitivos adoptaron la palabra “evangelio” del vocablo secular para expresar su convicción de que el hijo del carpintero de Nazaret proveyó salvación por medio de su muerte y resurrección.
Jesús mismo usó el término para describir su misión. Cuando Juan el bautista envió mensajeros desde la prisión para inquirir acerca de Jesús y confirmar su identidad mesiánica, Jesús dio esta respuesta la respuesta de Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. (Mateo 11:4-5).En los escritos paulinos, la palabra “evangelio” llegó a identificarse con la predicación (kerygma) de la iglesia. En los evangelios y las epístolas se asocia con la enseñanza (didaché) de la iglesia.
El evangelio, un mensaje central de Cristo
Las actividades misioneras del apóstol Pablo es predicar el evangelio, se identificaba con el mensaje completo y lo llamaba “mi evangelio”. No se avergonzó de su mensaje (Romanos 1:16) porque el evangelio trae salvación.
El mensaje de Cristo se consideraba tan importante que Pablo estaba dispuesto a soportar todo por no poner obstáculo al evangelio de Cristo.
El evangelio, tesoro de la iglesia
La iglesia debe proclamar el evangelio de Dios. El evangelio presupone la existencia de la ley y sus limitaciones. Por la ley se pronuncia la muerte, pero por el evangelio se proclama la vida.
Hay dos noticias una buena y una mala. La buena es que tenemos un Salvador, la mala es que somos pecadores necesitados de la gracia salvadora que sólo viene de Dios.
PRESERVANDO LA PUREZA DEL EVANGELIO
El hecho de que a mediados del primer siglo el evangelio haya sido predicado en todo el mundo conocido, no garantizó una fe pura en las iglesias.
Después del primer siglo comenzaron a circular los evangelios apócrifos, causando gran confusión entre los cristianos, sólo Mateo, Marcos, Lucas y Juan se reconocieron como canónicos. Los tres primeros se denominan sinópticos porque con pocas diferencias, hacen la misma narración de la vida y enseñanzas de Jesús, casi con el mismo orden cronológico. Juntos forman lo que los dos vocablos griegos significan: syn (“juntos”) y oasis (“vista”), una vista en común de la historia del evangelio.
Orígenes, erudito alejandrino del s. iii, reconoció que existían evangelios verdaderos y falsos, sus palabras fueron, “la iglesia posee cuatro evangelios; la herejía muchísimos”.
UNA NUEVA CLASE DE EVANGELIO DEL ÉXITO
A principios del s. xx se popularizó un movimiento teológico que hacía hincapié en el progreso humano. Enseñaba que el cristiano no debía ser pobre. Ese mismo evangelio del éxito perdura hasta el día de hoy en algunos círculos, pero por lo general ha sido calificado como cristianismo espurio (falso, adulterado). Una nueva teología de la prosperidad está surgiendo, su mensaje es “Ven a Jesús y serás rico”.
MISION Y MANDATO DEL EVANGELIO
La Iglesia no debe mantener en secreto el evangelio, guardándolo como recuerdo de la fe. Más bien, debe regalarlo. El evangelio encierra un mandato, una orden que se declara en la gran comisión del Señor.
El Señor que llama a los discípulos también los comisiona a discipular a otros.
La gran comisión
El mandato se dio en el contexto de los poderosos reales de la soberanía celestial (Mateo 28:19-20).
En los evangelios que relatan el ministerio de Cristo podemos vislumbrar su poder ilimitado. El poder que había estado velado por la carne humana fue revelado en las palabras de Cristo en la gran comisión.
Alos pecadores no se les mandó ir a la iglesia, sino que a la iglesia se le ordenó ir a los pecadores.
El Nuevo Testamento contiene evidencia de la existencia de una fuerza impulsora que motiva a obedecer el llamado misionero divino.
El contenido del mensaje del evangelio siempre tiene que determinar el método de comunicarlo. Una teología bíblica de las misiones tiene que incluir las siguientes cinco enseñanzas fundamentales. Sin desviarnos de ellas, estamos en libertad de adaptar nuestra metodología a la cultura que servimos.
1.- En el transcurso de la historia, Dios ha hablado por medio de los profetas y suprema
y finalmente por Jesucristo. Este es el punto de partida de las misiones.
2.- Todo lo creado por Dios, aunque fue declarado bueno por él mismo, ha sufrido los
estragos de la caída. La redención se hizo necesaria porque el pecado corrompió a
toda la humanidad.
3.- Cristo, el unigénito de Dios, es el punto central del mensaje del evangelio.
4.- Sólo las Escrituras son normativas para la vida y trabajo de la iglesia y el ministerio
del Espíritu Santo no puede desligarse de ellas.
5.- La misión de la iglesia incluye enviar al pueblo de Dios al mundo.
Es necesario que la iglesia se escudriñe con toda humildad y examine sus métodos para asegurarse de no contaminar la pureza del evangelio.
Jesús relató la historia del camino angosto que lleva a la vida y del espacioso que lleva a la perdición.
La iglesia contemporánea, con todas sus innovaciones y sensibilidad cultural, no debe olvidar las palabras de Jesús, “Entrad por la puerta estrecha”.
DESARROLLANDO UNA ESTRATEGIA GLOBAL PARA LAS MISIONES MUNDIALES
Los primeros cristianos se multiplicaron deliberadamente. Si se minimiza la misión de la iglesia cristiana, hace que el evangelio sea algo trivial.
Una estrategia bíblica para la evangelización mundial tiene que incluir los siguientes elementos:
1.- Evangelizar es el resultado normal de una iglesia que goza de buena salud espiritual.
2.- Para ser exitosa, la evangelización tiene que planearse.
3.- La evangelización involucra a la iglesia entera donde quiera que se encuentre.
4.- Es esencial la designación especial de evangelistas y misioneros.
5.- La oración y unidad aseguran un enfoque espiritual acorde con el contenido del
evangelio.
6.- Se asume que habrá rendición de cuentas a la iglesia.
7.- El enfoque de toda obra misionera es la conversión acompañada por el crecimiento y
la madurez de la iglesia.
8.- Las personas deben considerarse como receptoras del testimonio del evangelio.
9.- El reconocimiento de la soberanía divina moldea la conciencia y perspectiva de los
que sirven en los ministerios.
10.- La compasión por las almas perdidas tiene que ir acompañada de una igual
compasión por el bienestar total de la humanidad.
Bunyan, así como los apóstoles y las siguientes generaciones de fieles discípulos de Cristo, Jamás aceptó que el cielo se podía alcanzar por medio de cualquier camino. En su predicación y testimonio señaló el camino de la cruz, y nosotros hemos de hacer lo mismo.
El nuevo sincretismo
Existen otros enemigos de la tarea evangelizadora, pero son tantos que se pueden exponer. La responsabilidad principal de la iglesia es conocer la fe y dar testimonio fiel de la esperanza que ofrece el evangelio.
Al fin y al cabo, los esfuerzos humanos para sincretizar las creencias no es lo que atrae a las personas a la salvación, sino el ministerio de convicción y regeneración del Espíritu Santo.
El evangelio es el mensaje del Dios que reconcilia y que procura atraer hacia sí a la gente por medio de la fe en Cristo. Nuestra tarea es compartir ese mensaje de reconciliación.
Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
MATERIA: Naturaleza y Misión de la Iglesia
TAREA: Resumen del libro LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO HOY
PROFESOR: Rafael Pola Baca
ALUMNO: Eleazar González García
LECCION 9 LA IGLESIA Y EL EVANGELIO
El evangelio es el mensaje central de la revelación divina. Así como el centro del tronco es la parte más esencial del árbol, así el evangelio es el centro de la iglesia y la fe.
no meramente un monumento que podamos exhibir para que la gente lo vea y se asombre, como los que se encuentran en la gran Bretaña y Francia
Según Pedro, la casa espiritual o iglesia que Cristo vino a edificar se construye con piedras vivas (1 Pedro 2:5). El evangelio vive y tiene poder. Su mensaje fundamental puede salvar a los pecadores y traer sanidad espiritual a las naciones.
Los cristianos primitivos adoptaron la palabra “evangelio” del vocablo secular para expresar su convicción de que el hijo del carpintero de Nazaret proveyó salvación por medio de su muerte y resurrección.
Jesús mismo usó el término para describir su misión. Cuando Juan el bautista envió mensajeros desde la prisión para inquirir acerca de Jesús y confirmar su identidad mesiánica, Jesús dio esta respuesta la respuesta de Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis. Los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados, y a los pobres es anunciado el evangelio. (Mateo 11:4-5).En los escritos paulinos, la palabra “evangelio” llegó a identificarse con la predicación (kerygma) de la iglesia. En los evangelios y las epístolas se asocia con la enseñanza (didaché) de la iglesia.
El evangelio, un mensaje central de Cristo
Las actividades misioneras del apóstol Pablo es predicar el evangelio, se identificaba con el mensaje completo y lo llamaba “mi evangelio”. No se avergonzó de su mensaje (Romanos 1:16) porque el evangelio trae salvación.
El mensaje de Cristo se consideraba tan importante que Pablo estaba dispuesto a soportar todo por no poner obstáculo al evangelio de Cristo.
El evangelio, tesoro de la iglesia
La iglesia debe proclamar el evangelio de Dios. El evangelio presupone la existencia de la ley y sus limitaciones. Por la ley se pronuncia la muerte, pero por el evangelio se proclama la vida.
Hay dos noticias una buena y una mala. La buena es que tenemos un Salvador, la mala es que somos pecadores necesitados de la gracia salvadora que sólo viene de Dios.
PRESERVANDO LA PUREZA DEL EVANGELIO
El hecho de que a mediados del primer siglo el evangelio haya sido predicado en todo el mundo conocido, no garantizó una fe pura en las iglesias.
Después del primer siglo comenzaron a circular los evangelios apócrifos, causando gran confusión entre los cristianos, sólo Mateo, Marcos, Lucas y Juan se reconocieron como canónicos. Los tres primeros se denominan sinópticos porque con pocas diferencias, hacen la misma narración de la vida y enseñanzas de Jesús, casi con el mismo orden cronológico. Juntos forman lo que los dos vocablos griegos significan: syn (“juntos”) y oasis (“vista”), una vista en común de la historia del evangelio.
Orígenes, erudito alejandrino del s. iii, reconoció que existían evangelios verdaderos y falsos, sus palabras fueron, “la iglesia posee cuatro evangelios; la herejía muchísimos”.
UNA NUEVA CLASE DE EVANGELIO DEL ÉXITO
A principios del s. xx se popularizó un movimiento teológico que hacía hincapié en el progreso humano. Enseñaba que el cristiano no debía ser pobre. Ese mismo evangelio del éxito perdura hasta el día de hoy en algunos círculos, pero por lo general ha sido calificado como cristianismo espurio (falso, adulterado). Una nueva teología de la prosperidad está surgiendo, su mensaje es “Ven a Jesús y serás rico”.
MISION Y MANDATO DEL EVANGELIO
La Iglesia no debe mantener en secreto el evangelio, guardándolo como recuerdo de la fe. Más bien, debe regalarlo. El evangelio encierra un mandato, una orden que se declara en la gran comisión del Señor.
El Señor que llama a los discípulos también los comisiona a discipular a otros.
La gran comisión
El mandato se dio en el contexto de los poderosos reales de la soberanía celestial (Mateo 28:19-20).
En los evangelios que relatan el ministerio de Cristo podemos vislumbrar su poder ilimitado. El poder que había estado velado por la carne humana fue revelado en las palabras de Cristo en la gran comisión.
Alos pecadores no se les mandó ir a la iglesia, sino que a la iglesia se le ordenó ir a los pecadores.
El Nuevo Testamento contiene evidencia de la existencia de una fuerza impulsora que motiva a obedecer el llamado misionero divino.
El contenido del mensaje del evangelio siempre tiene que determinar el método de comunicarlo. Una teología bíblica de las misiones tiene que incluir las siguientes cinco enseñanzas fundamentales. Sin desviarnos de ellas, estamos en libertad de adaptar nuestra metodología a la cultura que servimos.
1.- En el transcurso de la historia, Dios ha hablado por medio de los profetas y suprema
y finalmente por Jesucristo. Este es el punto de partida de las misiones.
2.- Todo lo creado por Dios, aunque fue declarado bueno por él mismo, ha sufrido los
estragos de la caída. La redención se hizo necesaria porque el pecado corrompió a
toda la humanidad.
3.- Cristo, el unigénito de Dios, es el punto central del mensaje del evangelio.
4.- Sólo las Escrituras son normativas para la vida y trabajo de la iglesia y el ministerio
del Espíritu Santo no puede desligarse de ellas.
5.- La misión de la iglesia incluye enviar al pueblo de Dios al mundo.
Es necesario que la iglesia se escudriñe con toda humildad y examine sus métodos para asegurarse de no contaminar la pureza del evangelio.
Jesús relató la historia del camino angosto que lleva a la vida y del espacioso que lleva a la perdición.
La iglesia contemporánea, con todas sus innovaciones y sensibilidad cultural, no debe olvidar las palabras de Jesús, “Entrad por la puerta estrecha”.
DESARROLLANDO UNA ESTRATEGIA GLOBAL PARA LAS MISIONES MUNDIALES
Los primeros cristianos se multiplicaron deliberadamente. Si se minimiza la misión de la iglesia cristiana, hace que el evangelio sea algo trivial.
Una estrategia bíblica para la evangelización mundial tiene que incluir los siguientes elementos:
1.- Evangelizar es el resultado normal de una iglesia que goza de buena salud espiritual.
2.- Para ser exitosa, la evangelización tiene que planearse.
3.- La evangelización involucra a la iglesia entera donde quiera que se encuentre.
4.- Es esencial la designación especial de evangelistas y misioneros.
5.- La oración y unidad aseguran un enfoque espiritual acorde con el contenido del
evangelio.
6.- Se asume que habrá rendición de cuentas a la iglesia.
7.- El enfoque de toda obra misionera es la conversión acompañada por el crecimiento y
la madurez de la iglesia.
8.- Las personas deben considerarse como receptoras del testimonio del evangelio.
9.- El reconocimiento de la soberanía divina moldea la conciencia y perspectiva de los
que sirven en los ministerios.
10.- La compasión por las almas perdidas tiene que ir acompañada de una igual
compasión por el bienestar total de la humanidad.
Bunyan, así como los apóstoles y las siguientes generaciones de fieles discípulos de Cristo, Jamás aceptó que el cielo se podía alcanzar por medio de cualquier camino. En su predicación y testimonio señaló el camino de la cruz, y nosotros hemos de hacer lo mismo.
El nuevo sincretismo
Existen otros enemigos de la tarea evangelizadora, pero son tantos que se pueden exponer. La responsabilidad principal de la iglesia es conocer la fe y dar testimonio fiel de la esperanza que ofrece el evangelio.
Al fin y al cabo, los esfuerzos humanos para sincretizar las creencias no es lo que atrae a las personas a la salvación, sino el ministerio de convicción y regeneración del Espíritu Santo.
El evangelio es el mensaje del Dios que reconcilia y que procura atraer hacia sí a la gente por medio de la fe en Cristo. Nuestra tarea es compartir ese mensaje de reconciliación.
Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él.
miércoles, 2 de abril de 2008
CAPÍTULO 8. “LA IGLESIA Y LA ADORACIÓN”
Seminario Teológico Bautista Mexicano. Campus “Horeb”
Materia: Naturaleza y misión de la iglesia I
Profesor: Ptr. Rafael Pola Baca
Alumno: Hno. César Roberto Ramos Gutiérrez
Reporte de lectura
Libro: “La iglesia”
Autor: Ed Hayes
Editorial: ELA
RESUMEN DEL CAPÍTULO 8. “LA IGLESIA Y LA ADORACIÓN”
La adoración se creó para ser una para ser una de las actividades más espirituales de la iglesia. Jesús le reveló a la mujer samaritana, el enfoque requerido y los parámetros de adoración “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren”. No importa el esquema tradicional o el contemporáneo.
CONFUSIÓN EN LA IGLESIA
La adoración no es un producto que requiera publicidad y técnicas de venta. Es la actividad suprema del creyente, cuyo propósito es glorificar a Dios.
El propósito de la adoración
El propósito es glorificar a Dios. Confesar que Él es digno de nuestra devoción. Es la respuesta humana a la presencia de Dios. La sencilla verdad es que únicamente Dios merece ser adorado. “Al Señor tu Dios adorarás, y a Él sólo servirás”. La adoración es unidireccional. Tributar gloria a Dios es confiar en Él y considerarlo el único Dios sabio, justo, misericordioso y todopoderoso. Reconocerle como la única fuente y dador de toda buena dádiva y todo don perfecto.
La pérdida de la trascendencia
La adoración genuina tiene poco que ver con nosotros y mucho que ver con nuestro Dios y Señor. La adoración es para el bienestar de Dios no para el nuestro. La adoración de nuestro majestuoso Dios completa nuestra humanidad que fue renovada por la salvación en Cristo.
Forma y estilo
La evangelización motiva al cambio porque desea que los cultos sean más atractivos para los simpatizantes. Sin embargo tales cambios pueden estar en conflicto con el deseo de hacer que los congregantes participen más en la adoración, y puede suceder que los indoctos se incomoden con el aplauso exuberante que acompaña a los estribillos repetitivos. Esto describe la confusión que reina actualmente en los elementos que componen la adoración bíblica.
LOS ELEMENTOS CENTRALES DE LA ADORACIÓN
La adoración es una actividad espiritual. Es la respuesta cristiana al conocimiento de Dios. Incluye tanto la búsqueda como el descanso; el silencio como la expresión externa; la actitud como la acción. En un intento por ilustrar lo que incluían los cultos de adoración de la primera iglesia, William Maxwell citó siete electos que tienen apoyo bíblico:
1. Lecciones de las escrituras.
2. Salmos e himnos.
3. Oraciones comunes.
4. Amenes de la gente.
5. Un sermón o exposición.
6. Recitar una confesión de fe.
7. Dar limosnas.
Todos estos elementos imitaban los patrones del culto en la sinagoga. A ellos podemos agregar:
1. La celebración de la cena del Señor.
2. Oraciones de consagración y acción de gracias.
3. Cánticos e himnos que brotan de la fe apostólica.
4. Dar y recibir el ósculo santo.
En el transcurso de lo siglos se han agregado varias tradiciones a esos elementos básicos. Sin embargo, la adoración verdadera, en cualquiera de sus formas —palabra, canto, oración, respuesta, silencio— tienen que glorificar a Dios.
El ministerio de la palabra
La predicación es parte de la adoración porque Dios habla a su pueblo por medio de su palabra. La Biblia enseña que no hemos de menospreciar la predicación de Cristo en la Cruz y de la cruz. Siendo embajadores de Cristo los predicadores han sido llamados a disertar sobre temas de vida y muerte, cuestiones del alma y del destino humano. En la adoración, el papel de la predicación no es proclamar lo que la gente quiere escuchar sino ser fiel a Cristo y su palabra. El llamamiento principal de la iglesia es a la fidelidad a Cristo y su palabra.
La confesión y profesión de fe
La adoración incluye confesión de dos tipos: reconocimiento del pecado y reconocimiento de Dios y de su revelación divina de la verdad. La confesión es esencial para permanecer en Cristo. En la adoración, el propósito de la confesión es pedir limpieza y después abandonar el pecado. Dios nos da su gracia para que seamos victoriosos y nos proporciona el perdón divino que remite y remueve el juicio del pecado. El segundo y más significativo tipo de confesión es el reconocimiento de Cristo como Señor. En la confesión de fe reconocemos que es sólo Dios quien proveyó salvación por Jesucristo. La costumbre común es incluir la confesión de fe como parte del servicio pública del bautismo. Este también es un acto de adoración.
Las ofrendas
En la adoración, la ofrenda tiene dos significados: ofrecernos a dios y dar dinero para socorrer a los demás. En el acto espiritual de ofrendar, el creyente adora al Señor y, como consecuencia, se hace “rico para con Dios”.
La oración
La oración es un elemento esencial de la adoración. El desacuerdo con las liturgias de la iglesia estatal impulsó a los separatistas a formar grupos pequeños que se dedicaban a la adoración. Esa actividad se hizo común dentro del culto de adoración de la iglesia y fuera del círculo de los fieles que se congregaban el día del Señor. Del Señor mismo adoptamos los modelos de oración. Él con regularidad oraba al Padre, enseñaba a sus discípulos a orar. La oración que Jesús enseñó a sus discípulos sirve de modelo para la adoración cristiana. Pueden emplearse varias clases de oración en el culto público. Una es la adoración, otra son las acciones de gracias, la intercesión y las confesiones. Sea cual fuere el estilo y dondequiera que se eleve, la oración surgida de lo más profundo de nuestro ser debe ocupar un lugar prominente en la adoración.
La música
La música tuvo un papel importante en la historia de Israel y también tiene lugar en la adoración cristiana. Es impresionante que el más largo libro de la Biblia sea Salmos, el himnario Israelita. Se conoce como el salterio y tiene un papel vital en la adoración de los hijos de Dios. En años recientes se han introducido los estribillos de alabanza que tienden a ser el estilo dominante de muchos cultos de adoración. A través de la música en el culto, los creyentes se hablan mutuamente. Esta comunión de los santos es una forma de ejercer el sacerdocio universal de los creyentes. Varios dones espirituales pueden ejercerse empleando la música, por ejemplo, hablar, enseñar y amonestar. Podemos hablas, cantar y amonestar pero, sea cual fuere la actividad, la palabra de Dios siempre tiene que ser prominente. La música puede servir significativamente a la iglesia sólo si se combina con la fe y si su belleza artística se une con la verdad. Puede inspirarnos, enseñarnos y guiarnos únicamente si glorifica a Dios.
DESARROLLANDO UNA CONGREGACIÓN DE ADORADORES
El Espíritu Santo es el que unifica a los creyentes a través de la adoración. Nuestra fe evangélica trasciende todas las barreras de denominación, porque todos los que estamos en Cristo bebemos de la misma fuente. La congregación adoradora manifestará dos cualidades esenciales: comprensión de la vida espiritual y expresión de agradecimiento a Dios. La forma en que una iglesia adora revela si los creyentes son espiritualmente maduros. Las acciones de gracias pueden ser la manera más elevada de adorar, especialmente cuando se expresan en la celebración de la cena del Señor. La devoción espiritual y la piedad son frutos de una congregación bien instruida. La realidad asombrosa del Dios exaltado, digno de ser temido, resulta menoscabada cuando los empequeñecemos para que sea nuestro camarada. Cuando reducimos a Dios de esta manera, malinterpretamos nuestra humanidad, que tanto necesita de su misericordia y gracia. La trascendencia del Señor requiere humillación del espíritu y la mente y contrición del corazón. La adoración es un estado de asombro que estimula a la alabanza y a la acción de gracias. Como sucede con todas las formas de expresión musical los himnos emplean imágenes poéticas, metáforas y otros recursos literarios para comunicar verdades profundas y enriquecer la expresión. La meta de entonar himnos debe ser la misma que estipulan las Escrituras: cantar para que la palabra de Dios y la enseñanza cristiana puedan implantarse en el corazón del adorador. La música es una de las mejores formas de transmitir las profundas verdades teológicas. Si una iglesia sólo canta estribillos de alabanza, limita el alcance de su comprensión teológica.
EL DÍA DEL SEÑOR
El estudio de la adoración no es completo si no se incluye una nueva declaración sobre la postura cristiana respecto al día del Señor. El día del Señor celebramos la resurrección de Cristo. El domingo se convirtió en el principal día de la adoración cristiana antes del fin del primer siglo. Constantino decretó el domingo como día de reposo oficial en el imperio romano, esto después del edicto de Milán. Aunque Lucero consideraba que cada día y hora eran propicios para escuchar la exposición de la palabra de Dios. Sin embargo, invariablemente la cena del Señor se celebraba en domingo. Las apelaciones a la libertad cristiana y las realidades sociológicas necesitan considerarse a la luz de una teología netamente bíblica. El Dios maravilloso que busca adoradores juzga las tendencias nocivas del individualismo, personalismo, pragmatismo y narcisismo. Si la iglesia quiere honrar a Dios, no debe ceder ante preferencias y gustos. Tiene un solo enfoque, atribuir valor y dignidad al Señor. El pueblo de Dios merece tener una participación activa en el culto de adoración y no ser un oyente pasivo. La adoración no es un privilegio exclusivo de los ministros, ni es un programa meramente humano donde la gente se expresa desordenadamente. Es un acto corporativo de sacrificio a Dios que tiene su único propósito de honrar al Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
THE END
Materia: Naturaleza y misión de la iglesia I
Profesor: Ptr. Rafael Pola Baca
Alumno: Hno. César Roberto Ramos Gutiérrez
Reporte de lectura
Libro: “La iglesia”
Autor: Ed Hayes
Editorial: ELA
RESUMEN DEL CAPÍTULO 8. “LA IGLESIA Y LA ADORACIÓN”
La adoración se creó para ser una para ser una de las actividades más espirituales de la iglesia. Jesús le reveló a la mujer samaritana, el enfoque requerido y los parámetros de adoración “Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que le adoren”. No importa el esquema tradicional o el contemporáneo.
CONFUSIÓN EN LA IGLESIA
La adoración no es un producto que requiera publicidad y técnicas de venta. Es la actividad suprema del creyente, cuyo propósito es glorificar a Dios.
El propósito de la adoración
El propósito es glorificar a Dios. Confesar que Él es digno de nuestra devoción. Es la respuesta humana a la presencia de Dios. La sencilla verdad es que únicamente Dios merece ser adorado. “Al Señor tu Dios adorarás, y a Él sólo servirás”. La adoración es unidireccional. Tributar gloria a Dios es confiar en Él y considerarlo el único Dios sabio, justo, misericordioso y todopoderoso. Reconocerle como la única fuente y dador de toda buena dádiva y todo don perfecto.
La pérdida de la trascendencia
La adoración genuina tiene poco que ver con nosotros y mucho que ver con nuestro Dios y Señor. La adoración es para el bienestar de Dios no para el nuestro. La adoración de nuestro majestuoso Dios completa nuestra humanidad que fue renovada por la salvación en Cristo.
Forma y estilo
La evangelización motiva al cambio porque desea que los cultos sean más atractivos para los simpatizantes. Sin embargo tales cambios pueden estar en conflicto con el deseo de hacer que los congregantes participen más en la adoración, y puede suceder que los indoctos se incomoden con el aplauso exuberante que acompaña a los estribillos repetitivos. Esto describe la confusión que reina actualmente en los elementos que componen la adoración bíblica.
LOS ELEMENTOS CENTRALES DE LA ADORACIÓN
La adoración es una actividad espiritual. Es la respuesta cristiana al conocimiento de Dios. Incluye tanto la búsqueda como el descanso; el silencio como la expresión externa; la actitud como la acción. En un intento por ilustrar lo que incluían los cultos de adoración de la primera iglesia, William Maxwell citó siete electos que tienen apoyo bíblico:
1. Lecciones de las escrituras.
2. Salmos e himnos.
3. Oraciones comunes.
4. Amenes de la gente.
5. Un sermón o exposición.
6. Recitar una confesión de fe.
7. Dar limosnas.
Todos estos elementos imitaban los patrones del culto en la sinagoga. A ellos podemos agregar:
1. La celebración de la cena del Señor.
2. Oraciones de consagración y acción de gracias.
3. Cánticos e himnos que brotan de la fe apostólica.
4. Dar y recibir el ósculo santo.
En el transcurso de lo siglos se han agregado varias tradiciones a esos elementos básicos. Sin embargo, la adoración verdadera, en cualquiera de sus formas —palabra, canto, oración, respuesta, silencio— tienen que glorificar a Dios.
El ministerio de la palabra
La predicación es parte de la adoración porque Dios habla a su pueblo por medio de su palabra. La Biblia enseña que no hemos de menospreciar la predicación de Cristo en la Cruz y de la cruz. Siendo embajadores de Cristo los predicadores han sido llamados a disertar sobre temas de vida y muerte, cuestiones del alma y del destino humano. En la adoración, el papel de la predicación no es proclamar lo que la gente quiere escuchar sino ser fiel a Cristo y su palabra. El llamamiento principal de la iglesia es a la fidelidad a Cristo y su palabra.
La confesión y profesión de fe
La adoración incluye confesión de dos tipos: reconocimiento del pecado y reconocimiento de Dios y de su revelación divina de la verdad. La confesión es esencial para permanecer en Cristo. En la adoración, el propósito de la confesión es pedir limpieza y después abandonar el pecado. Dios nos da su gracia para que seamos victoriosos y nos proporciona el perdón divino que remite y remueve el juicio del pecado. El segundo y más significativo tipo de confesión es el reconocimiento de Cristo como Señor. En la confesión de fe reconocemos que es sólo Dios quien proveyó salvación por Jesucristo. La costumbre común es incluir la confesión de fe como parte del servicio pública del bautismo. Este también es un acto de adoración.
Las ofrendas
En la adoración, la ofrenda tiene dos significados: ofrecernos a dios y dar dinero para socorrer a los demás. En el acto espiritual de ofrendar, el creyente adora al Señor y, como consecuencia, se hace “rico para con Dios”.
La oración
La oración es un elemento esencial de la adoración. El desacuerdo con las liturgias de la iglesia estatal impulsó a los separatistas a formar grupos pequeños que se dedicaban a la adoración. Esa actividad se hizo común dentro del culto de adoración de la iglesia y fuera del círculo de los fieles que se congregaban el día del Señor. Del Señor mismo adoptamos los modelos de oración. Él con regularidad oraba al Padre, enseñaba a sus discípulos a orar. La oración que Jesús enseñó a sus discípulos sirve de modelo para la adoración cristiana. Pueden emplearse varias clases de oración en el culto público. Una es la adoración, otra son las acciones de gracias, la intercesión y las confesiones. Sea cual fuere el estilo y dondequiera que se eleve, la oración surgida de lo más profundo de nuestro ser debe ocupar un lugar prominente en la adoración.
La música
La música tuvo un papel importante en la historia de Israel y también tiene lugar en la adoración cristiana. Es impresionante que el más largo libro de la Biblia sea Salmos, el himnario Israelita. Se conoce como el salterio y tiene un papel vital en la adoración de los hijos de Dios. En años recientes se han introducido los estribillos de alabanza que tienden a ser el estilo dominante de muchos cultos de adoración. A través de la música en el culto, los creyentes se hablan mutuamente. Esta comunión de los santos es una forma de ejercer el sacerdocio universal de los creyentes. Varios dones espirituales pueden ejercerse empleando la música, por ejemplo, hablar, enseñar y amonestar. Podemos hablas, cantar y amonestar pero, sea cual fuere la actividad, la palabra de Dios siempre tiene que ser prominente. La música puede servir significativamente a la iglesia sólo si se combina con la fe y si su belleza artística se une con la verdad. Puede inspirarnos, enseñarnos y guiarnos únicamente si glorifica a Dios.
DESARROLLANDO UNA CONGREGACIÓN DE ADORADORES
El Espíritu Santo es el que unifica a los creyentes a través de la adoración. Nuestra fe evangélica trasciende todas las barreras de denominación, porque todos los que estamos en Cristo bebemos de la misma fuente. La congregación adoradora manifestará dos cualidades esenciales: comprensión de la vida espiritual y expresión de agradecimiento a Dios. La forma en que una iglesia adora revela si los creyentes son espiritualmente maduros. Las acciones de gracias pueden ser la manera más elevada de adorar, especialmente cuando se expresan en la celebración de la cena del Señor. La devoción espiritual y la piedad son frutos de una congregación bien instruida. La realidad asombrosa del Dios exaltado, digno de ser temido, resulta menoscabada cuando los empequeñecemos para que sea nuestro camarada. Cuando reducimos a Dios de esta manera, malinterpretamos nuestra humanidad, que tanto necesita de su misericordia y gracia. La trascendencia del Señor requiere humillación del espíritu y la mente y contrición del corazón. La adoración es un estado de asombro que estimula a la alabanza y a la acción de gracias. Como sucede con todas las formas de expresión musical los himnos emplean imágenes poéticas, metáforas y otros recursos literarios para comunicar verdades profundas y enriquecer la expresión. La meta de entonar himnos debe ser la misma que estipulan las Escrituras: cantar para que la palabra de Dios y la enseñanza cristiana puedan implantarse en el corazón del adorador. La música es una de las mejores formas de transmitir las profundas verdades teológicas. Si una iglesia sólo canta estribillos de alabanza, limita el alcance de su comprensión teológica.
EL DÍA DEL SEÑOR
El estudio de la adoración no es completo si no se incluye una nueva declaración sobre la postura cristiana respecto al día del Señor. El día del Señor celebramos la resurrección de Cristo. El domingo se convirtió en el principal día de la adoración cristiana antes del fin del primer siglo. Constantino decretó el domingo como día de reposo oficial en el imperio romano, esto después del edicto de Milán. Aunque Lucero consideraba que cada día y hora eran propicios para escuchar la exposición de la palabra de Dios. Sin embargo, invariablemente la cena del Señor se celebraba en domingo. Las apelaciones a la libertad cristiana y las realidades sociológicas necesitan considerarse a la luz de una teología netamente bíblica. El Dios maravilloso que busca adoradores juzga las tendencias nocivas del individualismo, personalismo, pragmatismo y narcisismo. Si la iglesia quiere honrar a Dios, no debe ceder ante preferencias y gustos. Tiene un solo enfoque, atribuir valor y dignidad al Señor. El pueblo de Dios merece tener una participación activa en el culto de adoración y no ser un oyente pasivo. La adoración no es un privilegio exclusivo de los ministros, ni es un programa meramente humano donde la gente se expresa desordenadamente. Es un acto corporativo de sacrificio a Dios que tiene su único propósito de honrar al Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
THE END
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)