LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Están en mayor peligro de ser relegadas a la periferia, Frank E. Gaebelein escribió “Actualmente, uno de los mayores problemas del protestantismo es el analfabetismo bíblico de los laicos” , del estudio constante de la escrituras por los legos son evidencia del debilitado pulso del cristianismo americano. Corrupción interna, cientificismo, secularizad, humanismo o relativismo.
La Biblia recibe poca o casi ninguna atención a menos que sea parte de la liturgia, dejamos de ser coparticipes en el ministerio de los apóstoles, de los primeros evangélicos y de los reformadores.
Comenzaremos examinando la cuestión de la autoridad, fundamento de la iglesia, sus credos y proclamaciones y terminaremos encontrando maneras practicas para asegurar la pureza de la verdad.
AUTORIDAD; ¿REVELACIÓN O TRADICIÓN?
La palabra de Dios como nuestra autoridad en asuntos de fe y práctica en la iglesia.
La Biblia como autoridad
Jesucristo, el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6).
La Biblia es la fuente principal y único criterio infalible para determinar la verdad. Sola scriptura.
La Biblia tiene autoridad por que es producto de la inspiración divina (2 Timoteo 3:16).
Los antiguos teólogos decían que estaba “dotada de vida”. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y mas cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hebreos 4:12).
Ulrico Zuinglio, reformador suizo del siglo XVI. Romanos 3:4”Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso”. Si enseña siguiendo sus propios pensamientos y mentalidad, su introducción es falsa. Pero si instruye conforme a la palabra de Dios, no es él quien enseña sino Dios que le educa a el… aprender la doctrina de Dios directamente de su propia palabra”.
Emile Cailliet, libro que entiende al hombre, sus paginas fueron vivificadas por el Dios viviente y el poder de sus hazañas”.
La iglesia y su autoridad
Los evangelios, la autoridad no reside en la iglesia, si no en cristo, Pablo (Galatas 1:11-24).
La iglesia católica romana se considera heredera directa de los apóstoles magisterium majestuosidad del cuerpo docente de la iglesia y su papa.
El protestantismo. Ningún poder central descansa en un magisterium ni en un solo líder humano. La Biblia y al testimonio del Espíritu Santo como entidades autoritativas. Calvino señalo el Espíritu Santo es el ministro interno de la Escritura, una función del Espíritu Santo es iluminar o enseñarla al creyente (Juan 14:26; 16:13; Romanos 8:16).
La Biblia y el Espíritu Santo nos hablan con una sola voz iluminando la mente, transformando la voluntad y refinando las emociones. Decisiones apropiadas, Señor solo cuando ora, ayuna, lee y estudia la Biblia.
Los abusos de autoridad
Todas las acciones de la iglesia deben regirse por la validación de la verdad por el Espíritu y la Palabra de Dios.
El poder corrompe “El poder absoluto corrompe absolutamente”
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
La palabra de Cristo
Los cristianos no buscan en la ley mosaica el fundamento del cristianismo. Antes bien, se fijan en las palabras de Cristo sobre las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe. No consideramos a Cristo como su cumplimiento (Juan 1:17).
Respecto a la cena del señor, Pablo afirmo lo que recibió “del señor” (1 corintios 11:23). Esa ordenanza es central en la vida de la iglesia. Las palabras de Cristo permanecerán (Mateo 24:35). Estas poseen vida eterna (Juan 6:68), el Espíritu las enseña (corintios 2:13) y nunca debemos agregar o restarles nada (Apocalipsis 22:18-19).
Cristo invita a su iglesia a permanecer en el y a guardar sus palabras (Juan 15-7).
“Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” (15:12-14). La Biblia es singular e insustituible. Es la única autoridad de la iglesia.
Otra mirada a la roca
“el Cristo, el hijo de Dios viviente” (Mateo 16:16).
Pedro es la “roca” de Mateo 16:18. La declaración paulina la iglesia se edifica sobre el fundamento de apóstoles y profetas (efesios 2:20). Reconoce la primacía de Cristo (colosenses 1:16-17).
Los apóstoles y la palabra
Los apóstoles recibieron su autoridad cuando Cristo los comisionó, son columnas de la iglesia (Gálatas 2:9). Esa invitación y encargo para ministrar se extiende a todos los creyentes. Jesús edifica su iglesia sobre la revelación dada a los apóstoles
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
El entorno actual de resurgimiento del paganismo en la sociedad occidental encuentra a una iglesia débil e insegura. Muchos integrantes de la iglesia occidental están abandonando a la Biblia como única fuente de su fe. Bloesch afirma: “una parte de la iglesia se rinde ante la seducción de la secularización, pero otra parte resiste la tentación y con nuevo vigor confiesa la fe histórica, usando acertadamente un lenguaje actualizado”. Pocas personas llevan su Biblia a la iglesia por que saben que no la van a necesitar durante el sermón y ni siquiera durante la hora de estudio bíblico. Establecer comunidades bien fundamentadas en las Escrituras demandara un uso mucho más significativo de la Biblia en nuestros cultos.
Primeras formulaciones
“Nadie puede decir: Jesús es el señor, excepto por el Espíritu Santo” (1 corintios 12:3, Biblia de las Americas) “Jesucristo es el señor”(2:11). Llamo a esta columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15) “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres”.
Credos históricos de la iglesia
Credo viene de la primera palabra latina que aparece en los credos de los apóstoles y de Nicea.
Los credos históricos son tesoros que señalan victorias monumentales del cristianismo sobre sus enemigos internos y externos.
El mas antiguo, el credo de los apóstoles, “iglesia santa”, 150 d.C.
El credo de Nicea de 325 d.C. podría llamarse Calcedonia “Creo en una iglesia católica y apostólica.
El credo de Atanasio después de la caída de roma. La confesión de fe un rico comercialmente de Lyón, Francia, la declaración de fe Valdense. Dios y verdadero hombre; y una sola iglesia santa, apostólica y católica. Basada exclusivamente en el conocimiento personal de la Biblia y no en los cánones y éticas eclesiástica. Reforma protestante fue la confesión de Augsburgo de 1530. La iglesia luterana. La iglesia de Inglaterra enfoco la Escritura y los sacramentos casi en la misma forma que lo hizo la confesión de Augsburgo.
Las confesiones de Escocia (1556) y Sajonia (1592) “Esta iglesia es invisible, conocida solamente por Dios”. En suiza, helveticas(1536 y 1566) “comunidad congregada”, confesión de Bélgica de 1561. La predicación pura de la doctrina del evangelio, la administración pura de los sacramentos tal y como Cristo los instituyo y la disciplina eclesiástica que castiga el pecado. Bautistas de Nueva Hampshire (1833). En tiempos de persecución. En 1644 la guerra civil inglesa siete iglesias bautistas “Cristo tiene sobre la tierra un reino espiritual que es la iglesia, que el compro y redimió para si, como herencia particular.
Nueva Hampshire de 1833, Westminster de 1647.
Un profesor luterano. El dijo:”La tradición es la fe viva de los muertos, mientras que el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos”.
El papel de las declaraciones de fe
Mateo10:32 y 33 reconocen el vinculo entre la fe y las condiciones de fe “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesare delante de mi padre que esta en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negare delante mi padre que esta en los cielos.
¿Por que necesitamos una declaración de fe?
Es una base o estándar para llamar un pastor.
Requisito parea ser miembro de la iglesia.
Da una base para la cooperación entre la iglesia
Es requisito para ser reconocido por el gobierno.
Para establecer iglesias que se conformen al señorío de Cristo y a la palabra de Dios tal como el Espíritu enseña, y que afirmen la unidad de creencia en el único Dios trino y verdadero.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia
Hay tres fuentes primarias de autoridad: las escrituras, tradiciones y las jerarquías que ejercen humildad, estudiar y reflexionar. La libertad del alma significa que los cristianos han de escudriñar las escrituras con oración humilde.
La prioridad de la proclamación
En 1962 pascal. Cita de salmos 119:16: “no me olvidare de tus palabras” salmo 119:115 John Burton.
Santa Biblia para mí
Eres un tesoro aquí;
Tú contienes con verdad
La divina voluntad;
Tu me dices lo que soy,
De quien viene y a quien voy.
(Tr. Pedro Castro).
“sin haber quien les predique” (romanos 10 :14)
La Biblia y las ordenanzas
En el s. XV, los humanistas cristianos como Erasmo dieron prioridad a la proclamación. Y en la actualidad, muchos lideres eclesiástico de tradición independiente han adoptado ese énfasis (la Biblia por encima de los sacramentos), en la santa cena, los creyentes proclaman la muerte del señor hasta que venga de nuevo (1 corintios 11:26).
La iglesia como defensora de la verdad
Repetidas veces el nuevo testamento advierte de falsos maestros, y urge a los creyentes a estar en guardia contra el error y los ataques satánicos. Falsos Cristos y profetas de los días finales (mateo 24: 24). Contra los ladrones y salteadores que roban a las ovejas (Juan 10:1). Los lobos que atacan el rebaño del señor (10; 11-13). (2 corintios 11:1-6; colosenses 2:4-23; 2 Timoteo 3:1-13; Pedro 2:1-3,12-22; Juda 8-19). “En esto conocer el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de dios”.(1Juan 4:2-3),”bien” la palabra (2Timoteo 2:15) Carl Henry dijo: “temo el día que las personas que ocupa las bancas de nuestras iglesias dejen de usar la Biblia”.
La pureza de la iglesia: la verdad
El himno que George Keith escribió en 1787 “¡cuan firme cimiento!”, expresa la pereza de la Biblia y el refinamiento de la fe por las pruebas. Juan Calvino dijo que debía ser una escuela de cristo. La escritura es agente de un nacimiento de los miembros de la iglesia (1Pedro 1:23) y alimenta y edifica y purifica a la grey (2:2) Jesús autentico la palabra de Dios: “la escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35).
Si recuperamos la Biblia en la iglesia, la liberaremos de ser esclava de las novedades y tendencias culturales. Ello nos permitirá imitar a Cristo en ves de copiar las últimas corrientes de la fragmentada cultura que nos rodea. Los teólogos liberales alemanes antes de la segunda guerra mundial. Domesticaron la teología a tal grado que no pudieron decirle no a Hitler.
Cuando tratemos de acomodar la Biblia al mundo, nuestras iglesias morirán.
“Y ellas son las que dan testimonio de mi” (Juan 5:39) Romanos10:17. Ella es la única que produce fe.
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10 comentarios:
DIETRICH BONHOEFFER
VIDA EN COMUNIDAD
1.- L A COMUNIDAD
La vida en común
“¡Qué dulce y agradable es para los hermanos vivir juntos y en armonía!” (Sal 133,1)
“Para reunir en uno a todos los hijos de Dios dispersos” (Jn 11,52), “reúnan a los elegidos de los cuatro vientos, desde un extremo al otro de los cielos” (Mt 24,31). “Recuerdo con emoción cuando marchaban al frente de la multitud hacia la casa de Dios entre gritos de alegría y alabanza de un pueblo en fiesta” (Sal 42,5). Timoteo, “su amado hijo en la fe” “noche y día con gran ansia para volver a veros” (1 Tes 3,10).
A Través de la presencia del hermano en la fe, el creyente puede alabar al Creador, al Salvador y al Redentor, Dios Padre, Hijo y Espíritu santo. Es un don del reino de Dios que nos puede ser arrebatado en cualquier momento, ser abandonados a la más completa soledad.
La comunidad cristiana
Comunidad cristiana significa comunión en Jesucristo y por Jesucristo, la buena noticia: el socorro ha venido y se nos ofrece cada día en la palabra de Dios que, en Jesucristo, nos trae liberación, justicia, inocencia y felicidad.
Cristo mediador. Esta comunidad, solamente es posible por mediación de Jesucristo “Jesucristo es nuestra paz”(Ef 2,14). Comunidad cristiana significa comunidad en y por Jesucristo.
“Acerca del amor fraterno. Dios a amaros unos a otros… Pero os rogamos, hermanos, que abundéis en ello más y más” (1 Tes. 4,9-10). Su misericordia nos ha enseñado a ser mas misericordiosos; su perdón a perdonar a nuestros hermanos. “Acogeos, pues, unos a otros como Cristo os acogió” (Rom 15,7).”Hermanos en el señor” (Flp 1,14). Únicamente por el nos pertenecemos unos a otros real y totalmente, ahora y por toda la eternidad.
Fraternidad cristiana
En primer lugar, la fraternidad cristiana no es un ideal humano, si no una realidad dada por Dios; y en segundo lugar, que esta realidad es de orden espiritual y no de orden psíquico.
Dios aborrece los ensueños piadosos por que nos hacen duros y pretenciosos. No nos quejamos por lo que no nos da, si no que le damos gracias por lo que nos concede cada día.
La gratitud
La gratitud es esencial en la vida cristiana comunitaria. Oramos para que se nos concedan grandes cosas y nos olvidamos de agradecer las pequeñas (¿pequeñas?).
La espiritualidad de la comunidad cristiana
“por que Dios es la luz y en el no hay tinieblas” (1 Jn 1,5), y “si andamos en al luz, como el esta en la luz, estamos en comunión los unos con los otros” (1Jn 1,7). “por que de dentro del corazón del hombre proceden los malos pensamientos” (Mc7, 21). Comunidad espiritual no existe, una relación “directa” comunidad psíquica, una nostalgia profunda y totalmente instintiva “Y aunque distribuyese todos mis bienes entre los pobres y entregase mi cuerpo a las llamas es decir, si alcanzase la cumbre del amor y el sacrificio si no tuvieras caridad, de nada me sirve” (1Cor 13,3). Amor psíquico es buscarse a si mismo. El amor espiritual, en cambio, cuya raíz es Jesucristo, sirve sólo a el y sabe que no hay otro acceso directo al prójimo. “no hay para mi mayor alegría que oír de mis hijos que andan en la verdad”.
La comunidad forma parte de la Iglesia cristiana
Es de vital importancia para toda la comunidad cristiana lograr distinguir a tiempo entre ideal humano y realidad de Dios. Es muy fácil despertar una embriaguez comunitaria entre la gente llamada a vivir algunos días de la vida en común; pero es una empresa.
La unión con Jesucristo
Probablemente no exista ningún cristiano a quien Dios no conceda, al menos una vez en la vida, la gracia de experimentar la felicidad que da una verdadera comunidad cristiana.
2.- EL DIA EN COMÚN
El culto de la mañana
“La palabra de Cristo habite en vosotros abundantemente” (Col 1,16). Así cantaba la iglesia de la Reforma. Cristo es “el sol de justicia” que se ha levantado sobre la comunidad expectante (Mal 4,2) “De mañana tu escuchas mi voz; de mañana me pongo ante ti y espero”(Sal5,4); “mis plegarias se dirigen a ti desde el amanecer” (Sal 88,14). “me adelanto a la aurora pidiendo auxilio, y espero en tus palabras” (Sal 119,147). Y de Dios, que “sus misericordias se renuevan todas las mañanas” (Lam 3,22). “Despierta tu que duermes, levántate de entre los muertos y Cristo te iluminara” (Ef 5,14). “A la mañana, mucho antes de amanecer, se levanto salio y se fue a un lugar desierto, allí oraba” (Mc 1,35).
La lectura de los salmos
“Hablando entre vosotros con salmos” (Ef 5,19), “Enseñandoos y amonestandoos unos a otros… con salmos” (Col 3,16).
El libro de los salmos ocupa un lugar excepcional dentro del conjunto de ñas Sagradas Escrituras. Cristo se ha convertido en su intercesor. En primer lugar, lo que significa orar: orar sobre la base de la palabra de Dios y de sus promesas. Segundo lugar, la oración de los salmos nos enseña lo que debemos expresar en nuestras oraciones. Tercer lugar, la recitación de los salmos nos enseña a orar en comunidad.
La lectura bíblica
Después de la oración de los salmos, e intercalado un cántico, sigue la lectura de las sagrada escritura. “Aplícate a la lectura”(1Tim 4,13), “el pan cotidiano”.
La Biblia en su conjunto y en cada una de sus palabras sobrepasa en mucho nuestro entendimiento, y es provechoso que diariamente se nos recuerde este hecho que nos remite constantemente al mismo Jesucristo, en quien “se hallan escondidos todos los tesoros de la sabiduría” (Col 2,3). Quien no desea conocer personalmente la Escritura no es un cristiano evangélico. “un buen padre de familia saca de su tesoro cosas nuevas y antiguas” (Mt 13,52). En la manera de leer la Escritura se pone la diferencia entre un cristiano experimentado y un cristiano principiante.
Cantar en común
“El canto de alegría de las estrellas del alba y las aclamaciones de los hijos de Dios” (Job 38,7). “sobre un mar de cristal” (Ap 15,2) “las arpas de dios” (Ap 15,2) “Cantando y alabando al Señor en vuestros corazones” (Ef 5,19) “Hablando entre vosotros con salmos, himnos y cánticos espirituales” (Ef 5.19). “Para que unánimes, a una sola voz, glorifiquéis al Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo” (Rom 15,6).
Orar en común
“Si dos de vosotros conviniereis pedir cualquier cosa, os será concedida por mi Padre que esta en los cielos” (Mt 18,19). Deben desaparecer por tanto la timidez y el temor de expresarse libremente ante los demás. Como regla general, la oración libre será pronunciada por el padre de familia. Esto impone al encargado una gran responsabilidad. “Nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; mas el mismo Espíritu intercede por nosotros con gemidos inenarrables” (Rom 8,26), una comunidad de oración es algo totalmente normal y natural entre cristianos.
La comunidad de mesa
“Sentado con ellos en la mesa, tomo pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Entonces se les abrieron los ojos y le reconocieron” (Lc 24,30-31). En primer lugar, reconocerlo como el dispensador de todos los dones que recibimos. “Bendice los bienes que tu nos has dado”. En segundo lugar, significa que todos nuestros bienes temporales nos son dados únicamente por Cristo.” Ven, Señor Jesús, se nuestro huésped”. Cada vez que los creyentes comparten la mesa, confiesan que Jesús esta presente en medio de ellos como su Señor y su Dios. “por eso alabo la alegria, por que la unica felicidad del hombre bajo el sol consiste en comer, beber y disfrutar” (8,15), “después de ver a Dios, comieron y bebieron” (Ex 24,11). “no vuelvas tus ojos ante el necesitado … Parte tu pan con el hambriento” (Eclo 4,1-2) “Dichosos el que coma pan en el reino de Dios” (Lc 14,15).
El trabajo
“sale el hombre a sus labores, a su trabajo hasta la tarde” (Sal 104,33). La voluntad de Dios, que exige que el hombre trabaje seis días y descanse el séptimo para alegrarse en su presencia. El mejor remedio contra la pereza e indolencia de la naturaleza humana. “Todo cuanto hagáis de palabra o de obra, hacedlo en el nombre del Señor” Col 3,17) “todo lo que hagáis, hacedlo de corazón por el Señor, no por los hombres” (Col 3,23).
La comida del mediodía
“Alimenta, Padre, a tus hijos; consuela a los pecadores arrepentidos” “El que no quiera trabajar, que no coma” (2 Tes 3,10).
La oración de la noche
“Señor, quédate con nosotros por que la tarde esta cayendo y anochece” (Lc 24,29). Imploramos de Dios su bendición su paz y protección sobre toda la cristiandad, sobre nuestra comunidad, sobre nuestros vecinos, pastores, solitarios, enfermos, moribundos, sobre nuestra familia. “que no se ponga el sol sobre vuestro enojo” (Ef 4, 26). Del diablo empeñado en hacer caer al hombre cuando no tiene defensa. Que mantenga nuestro corazón despierto mientras nuestros ojos duermen “habla, Señor, que tu ciervo escucha” (1 Sam 3,10).
3.- EL DIA EN SOLEDAD
Saber esta solo
“el silencio, Oh Dios, Esta alabanza en Sion” (Sal 65,2), sino la embriaguez que permita olvidar por un buen tiempo la propia soledad. No puedes huir de ti mismo , por que s Dios mismo quien te ha puesto aparte.
Saber vivir en comunidad
Pero lo contrario también es verdad: el que no sepa vivir en comunidad, que tenga cuidado con la soledad
Escuchar a dios
Como un intento místico de elevarse mas allá de la palabra. Tomas de Kempis: “nadie habla con mas seguridad que quien sabe callar”. Existen tres cosas para las que el cristianismo necesita de un tiempo aparte a lo largo de la jornada: la reflexión bíblica, la oración y la intercesión.
La mediación diaria
“Para que podais comprender, en unión de todos los santos, cual es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” (Ef 3,18). Por eso debemos comenzar nuestra meditación diaria pidiendo a Dios que nos envié su santo Espíritu para que nos revele la Escritura y nos ilumine. “Busca a Dios, no la alegría”. Es buscando únicamente a Dios como tu encontraras la alegría.
La oración personal
El camino mas fecundado para la oración es la Escritura. Debemos aprender a dejarnos guiar por la palabra bíblica y orar sobre la base del texto.
La intersección
En primer lugar, aquellos con que deben vivir a diario. Una comunidad vive gracias a los ruegos que hace sus miembros unos por otros. Interceder por otro no significa otra cosa que presentar aun hermano ante Dios. “Seño, actúa tu mismo, tu solo, sobre el, según tu justicia y bondad”. Nuestra alegría en el servicio de dio y la comunidad se renovara incesantemente según el tiempo que dediquemos q orar por los demás.
Presencia de la comunidad cristiana
La reflexión bíblica, la oración y la intersección son el culto que debemos a Dios y a donde el nos comunica su gracia. Señalar cada día una hora determinada para este ejercicio. Dichosos aquel que es capas de estar solo gracias a la fuerza que recibe de la comunidad, y dichoso el que es capas de mantener la unión con la comunidad por la fuerza de la soledad.
4.- EL SERVICIO
La tarea de la comunidad
“entonces, comenzaban a discutir sobre quien seria el mayor de ellos” (Lc 9,46). El medio más eficaz de combatir nuestros malos pensamientos es hacerlos enmudecer. El que frena su lengua, domina su cuerpo y alma, (Sant 3,3),
No juzgar
Una regla esencial de la vida cristiana comunitaria es que nadie espermita pronunciar una palabra secreta sobre otro. “ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, si no palabras buenas y oportunas que favorezcan a los oyentes” (Ef 4:29).
La función del creyente
Una tarea especial a fin de que en horas de duda nadie pueda sentirse inútil
Servicio a los otros
Servicio mutuo a aquel que a experimentado aun que sea una sola ves, la misericordia de Dios “Unánimes entre vosotros, nos seáis altivos, sino acomodáis a los humildes” (Rom12,16). “Por la gracia que me ha sido dada, le digo a cada uno de nosotros: no sobre estiméis mas de lo que conviene estimarais” (Rom 12,3) “no seáis sabios en vuestra propia estimación” ( Rom 12,16) estarás dispuesto a considerar mas importante y mas urgente la voluntad del prójimos que es la suya propia.
No ser altivos
También la honra del prójimo es mas importante que mi propia gloria, “es mejor un espíritu paciente que un espíritu altivo” (ECl 7,8), Pablo dijo de si mismo que era el primero, es decir, el mas grande de los pecadores (1Tim 1,15) Mi pecado es necesariamente el mayor, el mas grave y el mas condenable “no pienses que has hecho algún progreso en tanto no te creas muy inferior a los demás” (Tomas de Kempis)
Escuchar a los otros
El primer servicio que uno debe a otro dentro de la comunidad consiste en escucharlo. La tarea más importante que Dios nos ha confiado, esto es escuchar la confesión del hermano. Debemos escuchar con los oídos de Dios para poder hablar con la palabra de Dios.
Ayudarse
El segundo servicio que debemos prestarnos mutuamente en la comunidad cristiana es el de ayudarnos diariamente. Y solo cuando nuestras manso no vacilen en brindarse con solicitud diaria a obra de amor y misericordia, podrá nuestra boca pronunciar, con la alegría y la fuerza convincentes de la fe, la palabra de afecto que convence.
Aceptar al prójimo
En tercer lugar hablaremos del servicio de soportar a los otros. “sobre llevad los unos las cargas de los otros y cumpliréis así la ley de cristo” (Gal 6,2). “soportandos los unos a los otros” ( Col 3,13) “pon toda humildad mansedumbre y la longanimidad, soportandoos los unos a los otros en caridad” ( Ef 4,2)
El pecado del prójimo
“Hermanos, si alguno fuere hallado en falta… corregirle con espíritu de mansedumbre”(GAL 6,1) “ mira, tu soporta a todos, como ellos te soportan también a ti; todas las cosas, buenas o malas, no son comunes a todos” (Lucero). Servicio cristiano escuchar, ayudar y soportar a los hermanos son cumplidas fielmente, se hace posible cumplir igualmente la última y más importante: el servicio de la palabra de Dios.
La palabra de Dios
Con palabras humanas testifica a su semejante la realidad de Dios su consuelo y sus caminos, su bondad y severidad. “te pediré cuentas de su sangre” ( Ez 3,18). Nos mostramos el camino que Cristo nos manda seguir. “nadie puede rescatar al hombre de la muerte, nadie puede dar a Dios su precio, pues muy elevado es el recate de la vida, y no se llegara jamás a el” (Sal 49, 7-8). “ quien convierte a un pecador de su herrado camino salvara su alma de la muerte y cubrirá la muchedumbre de sus pecados” (Sant 5,20)
Servicio a Dios
“ el que de vosotros quiera ser el primero será ciervo de todos” (Mt 10,43) “uno solo es vuestro maestro, Cristo, y todos vosotros sois hermanos” (Mt 23,8).
5.- CONFESION Y SANTA CENA
El prójimo, medio de la gracia
“confesaos mutuamente vuestros pecados” (Sant 5,16) te quiere tal como eres sin necesidad de que hagas nada o des nada. “dame hijo mió tu corazón” (Pro 23,26) “A quienes perdonéis los pecado, les serán perdonados; a quienes se los retengáis, le serán retenidos” ( Jn 20,23).
La confesión
“pero Dios quebrante puertas de bronce y cerrojos de hierro” (Sant 107,16).
El acceso a la cruz
La confesión ante el hermano es una terrible humillación: duele, humilla y abate nuestro orgullo.
La ruptura con el pecado
La confesión hace posible el acceso a la nueva vida “el que oculta sus pecado son prosperara, el que los confiesa y los abandona, alcanzara misericordia” (Pro 28,13). “al atardecer nos visita el llanto; por la mañana, la alegría” ( Sal 30,5).
El perdón de Dios
La confesión hace posible el acceso a la certeza. Y así como la presencia del hermano garantiza la autenticidad de la confesión de mis pecados, así también la promesa que el me da en nombre de Dios, me da la certeza absoluta de que soy perdonado.
Confesión de pecados concretos.
Por eso una confrontación con los 10 mandamientos será la mejor preparación para la confesión.
Con quien confesarse
Aquel que vive bajo la cruz. Ahí donde se vive de la predicación de la cruz, la confesión fraterna surge por si misma.
El perdón de los pecados
La comunidad cristiana que practica la confesión debe guardase de dos peligros, el primero atañe al confesor. No es bueno que una sola persona desempeñe esta función para toda la comunidad. Solo quien a sabido primero humillarse puede escuchar sin peligro una confesión. Segundo peligro atañe a quien confiesa. La confesión transformada en una obra pecados es una idea del diablo. Una sola finalidad: el perdón de los pecados.
La comunidad eucarística
Jesús exige que nadie se acerque al altar sin estar reconciliado con sus hermanos cada uno puede en nombre de Dios, padre, hijo y espíritu santo otorgar a su hermano el perdón de todos sus pecados, y se alegraran los ángeles por el pecados arrepentido. La comunidad eucarística constituye el cumplimiento supremo de la comunidad cristiana. El gozo de Cristo y su iglesia es completo. La vida comunitaria de los cristianos bajo la autoridad de la palabra de Dios a encontrado en el sacramento su plenitud.
SEMINARIO TEOLÓGICO BAUTISTA CAMPUS HOREB
MATERIA: Naturaleza y Misión de la Iglesia
TAREA: Resumen del libro LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO
PROFESOR: Rafael Pola Baca
ALUMNO: Eleazar González García
CAPITULO 4 LA IGLESIA Y LA BIBLIA
La Biblia como autoridad
Abundan los relatos acerca del poder y la autoridad de la Biblia. El primero es el testimonio de Ulrico Zuinglio, reformador suizo del siglo XVI. Sus palabras revelan una profunda convicción surgida del estudio de Romanos 3:4: “Antes bien sea Dios veraz y todo hombre mentiroso”. Él escribió: “Sin importar quien sea el maestro, si enseña siguiendo sus propios pensamientos y mentalidad, su instrucción es falsa. Pero si instruye conforme a la palabra de Dios.
La Biblia y su autoridad
Los evangélicos afirman que la autoridad de una congregación individual se deriva de otra mayor. Es decir, la autoridad no reside en la iglesia, sino en Cristo, según el testimonio de las Escrituras divinas.
La iglesia católica romana se considera heredera directa de los apóstoles y, por ello, con autoridad.
El protestantismo no cuestiona la autoridad que Cristo confirió a los apóstoles, pero se opone a la sucesión directa de la autoridad a través del apostolado.
Los protestantes apelan a la Biblia y al testimonio del Espíritu Santo como entidades autoritativas, no a la iglesia. La Biblia es nuestro magisterium.
La iglesia debe someterse a las Escrituras y al Espíritu Santo. La iglesia no necesita la autorización de los concilios o papas. Posee el potente testimonio del Espíritu Santo que afirma la confiabilidad de la verdad que encontramos en las Escrituras.
Descubrir la voluntad de Dios sobre cualquier asunto no es magia. La iglesia puede llegar a decisiones apropiadas que proceden del Señor sólo cuando ora, ayuna, lee y estudia la Biblia.
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
La palabra de Cristo
Los cristianos no buscan en la ley mosaica el fundamento del cristianismo. Antes bien, se fijan en las palabras de Cristo sobre las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe.
Cristo invita a su iglesia a permanecer en él y a guardar sus palabras (Juan 15:7). S queremos una vida fructífera, tenemos que estar en Cristo y obedecer sus mandamientos. El fruto que produce ese estilo de vida es el gozo perpetuo.
La vida, adoración y testimonio de la iglesia deben regirse por la palabra de Cristo, no por los conceptos persuasivos de la sociología y sicología.
Otra mirada a la roca
Cuando enfocamos las palabras del Mesías en vez de la tradición eclesiástica, cobra mayor sentido el debate sobre quién es la “roca”.
El concepto de la “roca” se ha aplicado a Pedro, a su confesión, a Cristo y a todos los apóstoles. Los reformadores afirmaron que la “roca” era Cristo o la confesión de Pedro respecto a él.
Que Cristo llamara roca a Pedro no justifica que se afirme que fue papa. El punto de vista que lo acepta como primer papa es una tradición que surgió mucho después.
La Biblia, que es el punto focal más importante en la vida de la iglesia aun en la actualidad, reconoce la primacía de Cristo. La prominencia de Pedro, entre los doce no puede negarse su papel como confesor de Cristo lo coloca, de manera similar a Juan el bautista, como heraldo de Aquel que edifica su iglesia. Ese fundamento ha resistido todos los ataques diabólicos.
Los apóstoles y la palabra
Los apóstoles recibieron su autoridad cuando Cristo los comisionó. Es autoridad derivada. Sin embargo, son columnas de la iglesia. Tal como los apóstoles estaban bajo la autoridad de la Biblia, así también sucede con la iglesia.
Jesús edifica su iglesia sobre la revelación dada a los apóstoles. Es el cimiento del edificio que Jesús está construyendo.
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
Primeras formulaciones
Las mismas Escrituras contienen evidencias de los credos más antiguos. Sin embargo, su tema principal es la cristología.
Pablo escribió instrucciones específicas a Timoteo para que él y otros supieran cómo conducirse en la iglesia. Llamó a ésta columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15). El apóstol también ofreció una sencilla profesión de fe en 2:5: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
Credos históricos de la iglesia
La iglesia ha confesado histórica y públicamente sus convicciones por medio de credos. Nuestra palabra castellana credo viene de la primera palabra latina que aparece en los credos de los apóstoles y de Nicea. Así como los salmistas componían himnos para afirmar su fe en ele Señor, en los credos los cristianos alababan a Dios por sus hechos.
Los credos decían muy poco acerca de la iglesia. Se enfocaron principalmente en la Trinidad, la humanidad, el pecado y la salvación. No obstante hallamos algunas declaraciones que describen a la iglesia.
El más antiguo, el credo de los apóstoles, habla de la “iglesia santa”. Años después, se agregó el vocablo “católica”.
El Credo de Nicea en 325 d. C. podría correctamente llamarse de Calcedonia, porque fue en 455 d. C. cuando el texto original de Nicea fue ampliado y finalmente aceptado. Se incluyeron las palabras: “creo en una iglesia católica y apostólica”.
El credo de Atanasio se acepto después de la caída de Roma ante los godos en el s. V.
La confesión de fe de un rico comerciante de Lyon, Francia, ha llegado hasta nosotros como la declaración de fe Valdense.
El apego a la Biblia imprimió un carácter singular al movimiento valdense. El papa no respaldó a ese grupo, y en consecuencia fue tildado de herético y muchos de sus adherentes fueron quemados en la hoguera.
Lutero y Melanchthon incluyeron también largas declaraciones de los sacramentos, el orden y las prácticas de la iglesia.
En Suiza, la primera y segunda confesiones Helvéticas (1536 y 1566) enfatizaron la naturaleza de “comunidad congregada” de la iglesia: “La iglesia es una comunidad de creyentes, o santos, llamados fuera del mundo para congregarse. Se distingue por conocer y adorar al Dios verdadero en el Salvador Jesucristo, por la Biblia y el Espíritu. Otras confesiones históricas ampliaron la doctrina de la iglesia sobre anteriores formulaciones, la confesión de Bélgica de 1561. En el artículo 29, los autores edificaron sobre credos anteriores al apelar a la diligencia y el discernimiento equilibrado de la palabra de Dios. Intentaron identificar a la iglesia verdadera y contrastarla con las sectas que adoptaban el nombre de “iglesia”.
Los bautistas ingleses desarrollaron una doctrina de la iglesia que ha servido de patrón para muchas iglesias no bautistas que surgieron más tarde.
En la confesión resultante escribieron: “Cristo tiene sobre la tierra un reino espiritual que es la iglesia, que él compró y redimió para sí, como herencia particular. Esa iglesia… es una compañía de santos visibles, llamados y separados del mundo por la Biblia y el Espíritu de Dios, para ser la visible profesión de fe del evangelio; son bautizados en esa fe e injertados al Señor y a los demás, por acuerdo mutuo, y tienen el disfrute práctico de las ordenanzas establecidas por Cristo su cabeza y rey”.
Una iglesia visible de Cristo es una congregación de creyentes; que observan las ordenanzas de Cristo y son gobernados por sus leyes.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia
Las iglesias siempre han vivido bajo alguna autoridad, desde emperadores, papas, pastores y obispos, hasta asociaciones denominacionales y consejos locales. Definir que pertenece a Dios y qué al César ha provocado tensión durante toda la historia
Después de la Reforma, surgió la doctrina de la “libertad del alma”. Más que cualquier otra.
La doctrina de la libertad del alma ha impedido que algunas iglesias sean comunidades que adopten un credo. Aquellas iglesias que tienen la libertad del alma como uno de sus distintivos fundamentales, tienen que respetar la libertad de sus miembros y de los que pertenecen a otras comunidades locales.
La libertad del alma significa que los cristianos han de escudriñar las Escrituras con oración humilde. No quiere decir que se acepte cualquier idea individual de la verdad.
La Biblia y las ordenanzas
La unión de las Escrituras y los sacramentos, u ordenanzas, produce dos tipos de proclamación. Uno es verbal y expositivo; mientras que el otro es simbólico y poderosamente espiritual. En el bautismo podemos apreciar la representación de la muerte, sepultura y resurrección, y en la mesa del Señor participamos de la comunión reverente con él. Sin embargo, con la predicación explicamos las ordenanzas por medio de la exposición de la apalabra de Dios.
La predicación es la proclamación pública y las ordenanzas son el testimonio manifiesto al mundo.
LA IGLESIA COMO DEFENSORA DE LA VERDAD
Cristo advirtió contra los falsos cristos y profetas de los días finales (Mateo 24:24). También alertó contra los ladrones y salteadores que roban a las ovejas y de los lobos que atacan al rebaño del Señor.
El apóstol Juan animó a los creyentes a probar a los espíritus. Dio instrucciones explicitas, incluyendo la prueba fundamental de la ortodoxia. (1 Juan 4:2-3)
La iglesia es la exegeta o intérprete de la verdad. Si no instruye a sus miembros a estudiar las Escrituras, enfrentará una crisis mayor. Si sus líderes solamente los alimentan con la comida espiritual que ellos han digerido, entonces la gente perecerá por carecer de la carne de la palabra de Dios.
LA PUREZA DE LA IGLESIA: LA VERDAD
Dondequiera que brille la luz de la verdad, el enemigo intenta extinguirla. Pero la verdad siempre tiene sus fieles defensores.
Juan Calvino dijo que cada iglesia debía ser una escuela de Cristo.
Cuando una iglesia opera independientemente de la palabra de Dios, y busca el éxito usando lo que interesa al mundo, se convierte en falsa. Tenemos que conservar la verdad por medio de la proclamación de la Biblia.
Los enemigos más grandes de la Biblia no son los que con persistencia atacan su veracidad, sino los que la ignoran..
En la actualidad, las Escrituras se sujetan a las necesidades y requerimientos de la sociedad fragmentada. Si no predicamos y enseñamos la palabra de Dios, hacemos que el ministerio sea un espectáculo cómico ante el mundo. Cuando tratemos de acomodar la Biblia al mundo, nuestras iglesias morirán.
Si queremos desplegar nuestra fe en una época de incredulidad, necesitamos oír la palabra de Dios. Así enseñó Pablo en Romanos 10:17. Ella es la única que produce fe.
CAPITULO 4
LA IGLESIA Y LA BIBLIA
ANTES DE ENTRAR MATERIA SURGE LA NECESIDAD DE ACLARAR SI LA BIBLIA ES LA PALABRA DE DIOS, O CONTIENE LA PALABRA DE DIOS.
EL RESULTADO FUE QUE ES LA PALABRA DE DIOS.
EN LOS COMIENSOS LOS SERMONES ERAN RICOS EN VERDADES BIBLICAS Y SU EXPLICACIÓN.
CUANDO LAS HOMILIAS DEGENERAN EN RECOMENDACIONES DE AUTOSUPERACIÒN O PENSAMIENTOS BUENOS SOBRE LA VIDA Y SOCIEDAD EL SERMON YA NO TIENE PROPOSITO.
CREO QUE NECESITAMOS ACLARAR ESTOS PUNTOS EN VIRTUD DE QUE PARA MI EN LO PERSONAL LA BIBLIA ES UN MANUAL DE VIDA.
YA QUE LOS CONOCIMIENTOS QUE APRENDEMOS DE LA PALABRA DIVINA DEBEMOS PONERLOS EN PRACTICA.
LA BIBLIA COMO AUTORIDAD
LA BIBLIA ES LA FUENTE PRINCIPAL Y UNICO CRITERIO INFALIBLE PARA DETERMINAR LA VERDAD.
LA BIBLIA TIENE AUTORIDAD POR QUE ES PRODUCTO DE LA INSPIRACIÒN DIVINA.
LA IGLESIA Y SU AUTORIDAD
LA BIBLIA Y EL ESPIRITU SANTO SON LAS AUTORIDADES.
CALVINO LLAMO TESTIMONIUM YA QUE EL ESPIRITU SANTO ES EL MIMNISTRO INTERNO DE LA ESCRITURA.
EL CRISTIANO DEBE TENER MUCHO CUIDADO CUANDO AFIRMA “EL SEÑOR ME DIJO” POR QUE ES UNA FRASE EQUIVOCADA SE REFIERE MAS A LA REVELACION QUE A LA ILUMINACIÓN.
LA IGLESIA POSEE AL ESPIRITU SANTO QUIEN ES EL QUE LA GOBIERNA.
LOS ABUSOS DE AUTORIDAD
LA HISTORIA DE LA FE NOS ENSEÑA DE QUE MANERA PUEDE CORROMPERSE LA IGLESIA CON LA PECAMINOSIDAD DEL CORAZON HUMANO.
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
LA PALABRA DE CRISTO
ME ENCANTA ESTA IDEA:
LEER EL ANTIGUO TESTAMENTO ES TRANSITAR POR UNA CARRETERA QUE TIENEN MUCHOS ROTULOS Y TODOS ELLOS SEÑALAN A CRISTO.
LOS ESCRITOS DE TODOS LOS AUTORES HUMANOS PASARAN PERO LAS PALABRAS DE CRISTO PERMANECERÀN.
LOS APOSTOLES Y LA PALABRA
LOS APOSTOLES ESTABAN BAJO LA AUTORIDAD DE LA BIBLIA
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
LA IGLESIA PRIMITIVA NO TUVO NECESIDAD DE ELABORAR UN CREDO SOBRE ECLESIOLOGIA, AUNQUE DESDE SUS INICIOS SE FUERON DESARROLLANDO.
PRIMERAS FORMULACIONES
NADIE PUEDE DECIR QUE JESUCRISTO ES EL SEÑOR, EXCEPTO POR EL ESPIRITU SANTO.
ALGUNOS CREDOS:
APOSTOLES, NICEA, ATANACIO, WALDO.
CONFESIONES DE FE
AUSBURGO
CONFESION DE LOS BAUTISTAS EN LONDRES:
EL PAPEL DE LAS DECLARACIONES DE FE
- ES UNA BASE O ESTANDAR PARA LLAMAR A UN PASTOR
- REQUISITO PARA SER MIEMBRO DE UNA IGLESIA
- DA UNA BASE PARA LA COOPERACIÓN ENTRE IGLESIAS
- ES REQUISITO PARA SER RECONOCIDO POR EL GOBIERNO
DEBEMOS OCUPAR TODA NUESTRA ENERGIA PARA ESTABLECER IGLESIAS QUE SE CONFORMEN AL SEÑORIO DE CRISTO Y A LA PALABRADE DIOS TAL COMO EL ESPIRITU ENSEÑA Y QUE AFIRMEN LA UNIDAD DE LA CREENCIA EN EL UNICO DIOS TRINO Y VERDADERO.
LA PRIORIDAD DE LA PROCLAMACIÒN
LA BIBLIA Y LAS ORDENANZAS
SI QUEREMOS QUE LAS ORDENANZAS TENGAN ALGUN SIGNIFICADO, ES IMPRECINDIBLE LA PREDICACIÓN PUBLICA DE LA BIBLIA.
LA IGLESIA COMO DEFENSORA DE LA VERDAD
EN ESTO CONOCED AL ESPIRITU DE DIOS: TODO ESPIRITU QUE CONFIESA QUE JESUCRISTO HA VENIDO DE CARNE, ES DE DIOS, Y TODO ESPIRITU QUE NO CONFIESA QUE JESUCRISTO HA VENIDO ENCARNE, NO ES DE DIOS. (I JUAN 4:2-3)
LA PUREZA DE LA IGLESIA: LA VERDAD
Y LA ESCRITURA NO PUEDE SER QUEBRANTADA (JUAN 10:35)
LA BIBLIA ES LA VIVA VOZ DE DIOS.
CREENCIAS BAUTISTAS
LA IGLESIA LOCAL:
ES LA IGLESIA QUE SE REÚNE COMPUESTA DE CREYENTES REGENERADOS, EN UNA CONGREGACIÓN DIRIGIDA POR EL ESPIRITU SANTO Y POR LA PALABRA.
CADA IGLESIA ES RESPONSABLE DE SI MISMA ANTE EL SEÑOR.
EL PROCESO DE REGENERACIÓN EN LOS INDIVIDUOS ES PROGRESIVO Y ES DIVINO.
ENE STE PROCESO DE REGENERACIÓN HAY UN PROCESO DE RESTAURACIÓN, EL ESPIRUTU A LA VEZ QUE ME ESTA REGENERANDO ME ESTA RESTAURANDO DE VIEJAS HERIDAS, DE VIEJOS RESENTIMIENTOS: ESTA CAMBIANDO MI VIDA PERO TAMBIEN ME ESTA SANANDO E INCORPORANDO, PARA QUER YO PUEDA TRABAJAR EN SU REINO CON TODA LIBERTAD.
ESTA LABOR NO SOLO SE DA EN LO INDIVIDUAL SINO TAMBIEN EN LO FAMILIAR.
LA CONCIENCIA QUE VAMOS ADQUIRIENDO NO ES SOLAMENTE MORAL SI NO TAMBIEN DE SERVICIO.
Y CUANDO SOMOS CONCIENTES DE FORMAR PARTE DEL CUERPO DE CRISTO ES POR QUE SOMOS SENSIBILISADOS POR EL ESPIRITU DEL SEÑOR.
Y TODOE STO ES VOLUNTAD DEL SEÑOR NO DE NOSOTROS.
CUANDO TENEMOS ESTA REGENERACIÓN, ES ENTONCES QUE NOS BAUTISAMOS.
ATRAVEZ DE LA SANTA CENA SE COMIENZA A DAR UN PROCESO QUE CONOCEMOS COMO SANTIFICACIÓN DONDE CRISTO NOS ESTA AFECTANDO CON SU MUERTE. ESTA SANTIFICACIÓN TAMBIEN LA OPERA EN TERMINOS DE NUESTROS CULTOS DE ADORACIÓN.
LA IGLESIA A LA QUE NOAS REFERIMOS ES UNA IGLESIA DE GENTE COMPROMETIDA, ESTAMOS COMPROMETIDOS CON DIOS.
TAL COMO EL NOS AMO TAMBIEN NOSOTROS DEBEMOS AMARLE.
Y DEBEMOS AMAR A NUESTROS HERMANOS...
TAMBIEN TENEMOS UN COMPROMISO CON EL MUNDO. UNA IGLESIA DONDE CRISTO ES LA CABEZA, SIENTE UN COMPROMISO CON DIOS, CON SU HERMANO Y CON EL MUNDO.
CRISTO ES EL FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
EL PRINCIPIO QUE SUSTENTAMOS (YO DIRIA QUE EL SEÑOR SUSTENTA)
VENID A MI TODOS LOS QUE ESTEIS TRABAJADOS Y CARGADOS, QUE YO OS HARE DESCANSAR. (MATEO 11:28)
TENEMOS EL PRINCIPIO DE DE LLEVAR A CABO UNA TARESA MISIONERA.
TENEMOS EL PRINCIPIO DE LA ORACIÓN
TENEMOS EL PRINCIPIO DE LA ADORACIÓN
EN VIRTUD DE ESTOS PRINCIPIOS QUEREMOS EXPRESAR NUESTRA FE, COMPARTIR NUESTRA FE, ARTICULAR NUESTRA FE, Y COMPARTIR NUESTRA FE.
EL SIGNIFICADO DE SER MIEMBROS DE LA IGLESIA DE CRISTO.
LAS IMPLICACIONES SON:
NUESTRO CELO, FERVOR, CONTAGIO, CUIDADO FRATERNAL Y EXPANSION MISIONERA, Y EVANGELISMO.
MATERIA: Naturaleza y Misión de la Iglesia
TAREA: Resumen del libro LA IGLESIA EL CUERPO DE CRISTO
PROFESOR: Rafael Pola Baca
ALUMNO: Carlos Monjaras Mirón
CAPITULO 4 LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Entre cristianos, la norma no es argüir o investigar, ni ser un petulante o un sabelotodo racionalista; sino oír, creer y perseverar en la palabra de Dios, porque sólo por ella obtenemos cualquier conocimiento que tenemos acerca de Dios y los asuntos divinos.
Martín Lutero
“Actualmente uno de los mayores problemas del protestantismo es el analfabetismo bíblico de los laicos”. Argumentó que la ausencia de una predicación bíblica de primera categoría y el abandono del estudio constante de las Escrituras por los legos son evidencia del debilitado pulso del cristianismo americano.
Las confesiones respecto a la Biblia no necesariamente significan que ella sea asunto al que la iglesia dedica su mayor atención. Juan Calvino en una ocasión escribió que si la iglesia pierde las Escrituras, no sólo esta enferma, sino que se ha cortado la cabeza.
En muchas iglesias, La Biblia recibe poca o casi ninguna atención a menos que sea parte de la liturgia. En el evangelismo, es alarmante la desaparición de la lectura bíblica congregacional. La proliferación de paráfrasis, versiones y traducciones ha contribuido a la pérdida del sentido de comunidad en el uso de la Biblia para la lectura, estudio y predicación.
Para contestar a la pregunta, “¿Qué papel tiene la Biblia en la iglesia?”.
AUTORIDAD: ¿REVELACION O TRADICION?
¿Cuáles son las fuentes de la verdad cristiana? ¿Existe una sola autoridad que determina la verdad? ¿Es esa autoridad una persona, iglesia, tradición o libro?
La Biblia como autoridad
La suficiencia de las Escrituras descansa en el hecho de que es la revelación suprema de Jesucristo, quien declaró ser el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6). Fuera de las Escrituras, no hay nada que revele una forma eficaz de conseguir la salvación eterna. Por medio de sus profetas y apóstoles, el Señor dio sus Escrituras a la iglesia. Los concilios eclesiásticos no hicieron que la Biblia fuera palabra de Dios, la reconocieron como tal.
La Biblia es la fuente principal y único criterio infalible para determinar la verdad. Tiene autoridad porque es producto de la inspiración divina (2 Timoteo 3:16), impacta la vida, y su veracidad se confirma por los cambios que produce.
La iglesia y su autoridad
Los evangelios afirman que la autoridad de una congregación individual se deriva de otra mayor. Es decir, la autoridad no reside en la iglesia, sino en Cristo, según el testimonio de las Escrituras divinas.
La iglesia católica romana se considera heredera directa de los apóstoles y, por ello, con autoridad. Ésta recae en lo que llaman el magisterium que es la palabra latina que comunica el concepto de la majestuosidad del cuerpo docente de la iglesia y su papa.
El protestantismo no cuestiona la autoridad que Cristo confirió a los apóstoles, pero se opone a la sucesión directa de la autoridad a través del apostolado. Ningún poder central descansa en un magisterium ni en un solo líder humano. Los protestantes apelan a la Biblia y al testimonio del Espíritu Santo como entidades autoritativas, no a la iglesia.
La iglesia no necesita la autorización de los concilios o papas. Posee el potente testimonio del Espíritu Santo que afirma la confiabilidad de la verdad que encontramos en las Escrituras.
Los abusos de autoridad
Todas las acciones de la iglesia deben regirse por la validación de la verdad por el Espíritu y la palabra de Dios. Sin embargo, no siempre sucede así. El dogmatismo infundado, las reglas autoimpuestas, las falsedades y los engaños han caracterizado la tortuosa senda de la historia eclesiástica. Los falsos maestros estaban activos en la iglesia primitiva, desviando a la gente de la verdad, y siguen estándolo en la actualidad.
El poder corrompe y, como dijo el lord inglés John Acton, “El poder absoluto corrompe absolutamente”. La historia de la fe cristiana incluye mucho abuso del poder. Su existencia debe advertirnos de la pecaminosidad del corazón humano, que es propenso a desviarse de la verdad y a manifestar el orgullo que se alberga bajo una delgada capa de religiosidad.
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
La palabra de Cristo
Los cristianos no buscan en la ley mosaica el fundamento del cristianismo. Antes bien, se fijan en las palabras de Cristo sobre las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe. No somos antinomistas, es decir, opositores de la ley, pero consideramos a Cristo como su cumplimiento (Juan 1:17)
Leer el Antiguo Testamento es como emprender un fascinante viaje por una carretera que tiene muchos rótulos y todos ellos señalan a Cristo. En él se profetizó su encarnación, vida, obras, muerte, sepultura, resurrección, ascensión y regreso futuro.
Los escritos de todos los autores humanos pasarán, pero las palabras de Cristo permanecerán (Mateo 24:35). Éstas poseen vida eterna (Juan 6:68), el Espíritu les enseña (1 Corintios 2:13) y nunca debemos agregar o restarles nada (Apocalipsis 22:18-19). La vida adoración y testimonio de la iglesia deben regirse por la palabra de Cristo, no por los conceptos persuasivos de la sociología y sicología. No comprender este principio sería una equivocación fatal. La Biblia es singular e insustituible. Es la única autoridad de la iglesia, por ello los cristianos debemos de ser la gente del Libro.
Los apóstoles y la palabra
Los apóstoles recibieron su autoridad cuando Cristo los comisionó. Es autoridad derivada. Sin embargo, son columnas de la iglesia (Gálatas 2:9). Fue sobre el fundamento de su predicación que la iglesia se estableció. Con certeza podemos hablar del cristianismo primitivo y la iglesia apostólica como una y la misma cosa.
Tal como los apóstoles estaban bajo la autoridad de la Biblia, así también sucede con la iglesia. Si al usar la frase “autoridad apostólica”. Nos referimos a su mensaje autoritativo, podemos aceptar el término “apostolado”. Pero si esa frase se utiliza para designar la tradición, tenemos que rechazarla porque es antibíblica.
Jesús edifica su iglesia sobre la revelación dada a los apóstoles. El fundamento apostólico está puesto. No necesitamos reemplazarlo y es imposible hacerlo. Es el cimiento del edificio que Jesús está construyendo.
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
Primeras formulaciones
Las mismas Escrituras contienen evidencias de los credos más antiguos. Sin embargo, su tema principal es la cristología.
Pablo escribió instrucciones específicas a Timoteo para que él y otros supieran cómo conducirse en la iglesia. Llamó a ésta columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15). El apóstol también ofreció una sencilla profesión de fe en 2:5: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
Credos históricos de la iglesia
La iglesia ha confesado histórica y públicamente sus convicciones por medio de credos. Nuestra palabra castellana credo viene de la primera palabra latina que aparece en los credos de los apóstoles y de Nicea. Así como los salmistas componían himnos para afirmar su fe en ele Señor, en los credos los cristianos alababan a Dios por sus hechos.
Los credos decían muy poco acerca de la iglesia. Se enfocaron principalmente en la Trinidad, la humanidad, el pecado y la salvación. No obstante hallamos algunas declaraciones que describen a la iglesia.
El más antiguo, el credo de los apóstoles, habla de la “iglesia santa”. Años después, se agregó el vocablo “católica”.
El Credo de Nicea en 325 d. C. podría correctamente llamarse de Calcedonia, porque fue en 455 d. C. cuando el texto original de Nicea fue ampliado y finalmente aceptado. Se incluyeron las palabras: “creo en una iglesia católica y apostólica”.
El credo de Atanasio se acepto después de la caída de Roma ante los godos en el s. V.
La confesión de fe de un rico comerciante de Lyon, Francia, ha llegado hasta nosotros como la declaración de fe Valdense .
El apego a la Biblia imprimió un carácter singular al movimiento valdense. El papa no respaldó a ese grupo, y en consecuencia fue tildado de herético y muchos de sus adherentes fueron quemados en la hoguera.
Lutero y Melanchthon incluyeron también largas declaraciones de los sacramentos, el orden y las prácticas de la iglesia.
En Suiza, las primera y segunda confesiones Helvéticas (1536 y 1566) enfatizaron la naturaleza de “comunidad congregada” de la iglesia: “La iglesia es una comunidad de creyentes, o santos, llamados fuera del mundo para congregarse. Se distingue por conocer y adorar al Dios verdadero en el Salvador Jesucristo, por la Biblia y el Espíritu. Otras confesiones históricas ampliaron la doctrina de la iglesia sobre anteriores formulaciones, la confesión de Bélgica de 1561. En el artículo 29, los autores edificaron sobre credos anteriores al apelar a la diligencia y el discernimiento equilibrado de la palabra de Dios. Intentaron identificar a la iglesia verdadera y contrastarla con las sectas que adoptaban el nombre de “iglesia”.
Los bautistas ingleses desarrollaron una doctrina de la iglesia que ha servido de patrón para muchas iglesias no bautistas que surgieron más tarde.
En la confesión resultante escribieron: “Cristo tiene sobre la tierra un reino espiritual que es la iglesia, que él compró y redimió para sí, como herencia particular. Esa iglesia… es una compañía de santos visibles, llamados y separados del mundo por la Biblia y el Espíritu de Dios, para ser la visible profesión de fe del evangelio; son bautizados en esa fe e injertados al Señor y a los demás, por acuerdo mutuo, y tienen el disfrute práctico de las ordenanzas establecidas por Cristo su cabeza y rey”.
Una iglesia visible de Cristo es una congregación de creyentes; que observan las ordenanzas de Cristo y son gobernados por sus leyes.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia
Las iglesias siempre han vivido bajo alguna autoridad, desde emperadores, papas, pastores y obispos, hasta asociaciones denominacionales y consejos locales. Definir que pertenece a Dios y qué al César ha provocado tensión durante toda la historia
Después de la Reforma, surgió la doctrina de la “libertad del alma”. Más que cualquier otra.
La doctrina de la libertad del alma ha impedido que algunas iglesias sean comunidades que adopten un credo. Aquellas iglesias que tienen la libertad del alma como uno de sus distintivos fundamentales, tienen que respetar la libertad de sus miembros y de los que pertenecen a otras comunidades locales.
La libertad del alma significa que los cristianos han de escudriñar las Escrituras con oración humilde. No quiere decir que se acepte cualquier idea individual de la verdad.
LA PRIORIDAD DE LA PROCLAMACIÓN
Es evidente que en la actualidad necesitamos de la predicación poderosa y clara de la Biblia. Las iglesias no deben descuidarla. Si lo hacen, caeremos en la ruina porque la palabra de Dios es la que nos da dirección (salmos 119:105). John Burton expresó bien en la letra de un himno.
No se puede conocer a Cristo aparte de las Escrituras, y el mundo no las escucha “sin haber quien les predique” (Romanos 10:14)
La Biblia y las ordenanzas
La unión de las Escrituras y los sacramentos, u ordenanzas, produce dos tipos de proclamación. Uno es verbal y expositivo; mientras que el otro es simbólico y poderosamente espiritual. En el bautismo podemos apreciar la representación de la muerte, sepultura y resurrección, y en la mesa del Señor participamos de la comunión reverente con él. Con la predicación explicamos las ordenanzas por medio de la exposición de la palabra de Dios. Así que celebrar las ordenanzas es un acto de obediencia. En la santa cena, los creyentes proclaman la muerte del Señor hasta que venga de nuevo (1 Corintios 11:26).
La predicación es la proclamación pública y las ordenanzas son el testimonio manifiesto al mundo. En especial, el bautismo simboliza una ruptura radical con el mundo. La mesa del Señor celebra la intimidad de la presencia de Cristo en el acto de comunión con otros creyentes.
LA IGLESIA COMO DEFENSORA DE LA VERDAD
La iglesia posee la plenitud de las Escrituras y el Espíritu, y no necesita apoyarse en autoridades humanas. Así como los primeros creyentes de Berea, quienes averiguaban todo con base en las Escrituras (Hechos 17:11), la iglesia actual tiene que estar constantemente en guardia contra el error. Es necesario que se eduque en la verdad, que conozca íntimamente a su Señor, que estudie las Escrituras con oración, y, sobre todo, que viva a la luz de sus verdades. Según el escrito de Pablo a Timoteo, la iglesia es responsable de usar “bien” la Palabra. La iglesia es la exegeta o interprete de la verdad. Si no instruye a sus miembros a estudiar las Escrituras, enfrentará una crisis mayor. Si sus líderes solamente los alimentan con la comida espiritual que ellos han digerido, entonces la gente perecerá por carecer de la carne de la palabra de Dios.
LA PUREZA DE LA IGLESIA: LA VERDAD
La iglesia se refina en las tribulaciones y se purifica con la verdad. Juan Calvino dijo que cada iglesia debía ser una escuela de Cristo. Él es el único tema que la iglesia estudia, y la Biblia es su libro de texto exclusivo.
Cuando una iglesia opera independientemente de la palabra de Dios y busca el éxito usando lo que interesa al mundo, se convierte en falsa. También lo es si la controlan la tiranía del individualismo, el egoísmo y la privacidad. Pero cuando la iglesia se somete a su cabeza, la semejanza a Cristo purifica; y subordinada a las Escrituras, la verdad la purifica. Tenemos que conservar la verdad por medio de la proclamación de la Biblia.
Los enemigos más grandes de la Biblia no son los que con persistencia atacan su veracidad, sino que la ignoran. Jesús autenticó la palabra de Dios: “Y la Escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35). Con esa frase, quiso decir que la palabra de Dios no puede descartarse como si fuera irrelevante, inexacta o carente de autoridad. Antes bien, hay que tenerla muy en cuenta.
La Biblia es más que una palabra del pasado. Antes bien, es la viva voz de Dios que revela sus pensamientos acerca de la solución a nuestra presente condición.
Si no predicamos y enseñamos la palabra de Dios, hacemos que el ministerio sea un espectáculo cómico ante el mundo. Cuando tratemos de acomodar la Biblia al mundo, nuestras iglesias morirán.
El único propósito de las Escrituras es señalar a Cristo, la verdad divina viviente. Tenemos sus palabras: “Y ellas son las que dan testimonio de mí” (Juan 5:39). Si queremos desplegar nuestra fe en una época de incredulidad, necesitamos oír la palabra de Dios. Así enseñó Pablo en Romanos 10:17. Ella es la única que produce fe.
LA IGLESIA Y LA BIBLIA
4
Si preparamos mensajes sin base bíblica, dejamos de ser copartícipes en el ministerio de los apóstoles, de los primeros evangélicos y de los primeros reformadores.
La Biblia como autoridad. Los concilios eclesiásticos no hicieron que la Biblia fuera palabra de Dios, la reconocieron como tal. La Biblia es la fuente principal y único criterio infalible para determinar la verdad. La Biblia tiene autoridad porque es producto de la inspiración divina (2 Tim. 3:16). La Biblia impacta la vida, y su veracidad se confirma por los cambios que produce.
La iglesia y su autoridad. La autoridad no reside en la iglesia, sino en Cristo, según el testimonio de las Escrituras divinas. La iglesia debe someterse a las Escrituras y al Espíritu Santo. La iglesia no necesita la autorización de los concilios o papas. Posee el potente testimonio del Espíritu Santo que afirma la confiabilidad de la verdad que encontramos en las Escrituras.
Los abusos de la autoridad. Todas las acciones de la iglesia deben regirse por la validación de la verdad por el Espíritu y la palabra de Dios. Es el abuso del poder humano, no el abuso de la autoridad de la Biblia, lo que debilita a la iglesia.
La palabra de Cristo. Los cristianos se fijan en las palabras de Cristo sobre las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe. Los escritos de todos los seres humanos pasaran, pero las palabras de Cristo permanecerán, estos poseen vida eterna, el Espíritu las enseña.
Otra mirada de la roca. Siendo la comunidad de redimidos, la iglesia se edifica sobre Jesús. El concepto de la “roca” se ha aplicado a Pedro a su confesión y a todos los apóstoles.
Los apóstoles y la palabra. Los apóstoles recibieron la autoridad cuando Cristo los comisionó. Fue sobre el fundamento de su predicación que la iglesia se estableció.
La iglesia y sus credos. El racionalismo de finales del s. XIX provocó el conflicto entre el modernismo y el fundamentalismo de principios del s. XX. Es posible que el s. XXI se repita lo sucedido en el s. II. El cristianismo de ese siglo se enfrentó con la necesidad de determinar el papel y lugar de las Escrituras en la iglesia.
Primeras formulaciones. El tema central de las Escrituras es la cristología. Cuatro credos efectivos: nadie puede decir “Jesús es el Señor, si no es por el Espíritu Santo. La confesión “Jesús es el Señor” y todos confesarán que “Cristo es el Señor”.
Credos históricos de la iglesia. La iglesia ha confesado histórica y públicamente sus convicciones por medios de credos. Los credos históricos son tesoros que señalan victorias monumentales del cristianismo sobre sus enemigos internos y externos. Los credos decían muy poco de la iglesia. Se enfocaron principalmente en la Trinidad, la humanidad, el pecado y la salvación. El credo más antiguo de los apóstoles, habla de la “iglesia santa católica”. Se le asigna una fecha temprana en la historia eclesiástica, 150 d. C. Valdes o Waldo, expresa una confesión de fe: la unidad de la Trinidad; Dios como creador y ordenador de todas las cosas, visibles e invisibles; Jesucristo como verdadero Dios y verdaderamente hombre; y una sola iglesia santa, apostólica y católica. Uno de los frutos de la Reforma Protestante fue la confesión de Augsburgo de 1530. Hoy en día es la confesión principal de la iglesia luterana. En su artículo 19 define a la iglesia como “una congregación de hombres fieles donde se predica la pura palabra de Dios, y los sacramentos se administran debidamente según las ordenanzas de Cristo, en todas las cosas que de necesidad se requieren para ello”. La confesión de los bautistas de Nueva Hampshire (1833), su importancia reside en que surgió de confesiones bautistas tempranas que se formularon en tiempos de persecución. En 1833 hace hincapié: “Una iglesia visible de Cristo en una congregación de creyentes bautizados que se asocian por un pacto en la fe y comunión del evangelio; que observan las ordenanzas de Cristo, y son gobernados por sus leyes, y ejercen los dones, derechos y privilegios que le son conferidos por su palabra”.
El papel de las declaraciones de fe. El evangelicalismo incluye miembros de grupos no confesionales que militan fuera de las denominaciones. Al examinar con cuidado, descubrimos que tienen declaraciones de fe bastante detalladas. No se llaman formalmente credos, pero en realidad lo son.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia. Hay tres fuentes primarias de autoridad: Las Escrituras, las tradiciones y las jerarquías.
La prioridad de la proclamación. Es evidente que en la actualidad necesitamos de predicación poderosa y clara de la Biblia. Las iglesias no deben descuidarla.
La Biblia y sus ordenanzas. La unión de las escrituras y los sacramentos, u ordenanzas, produce dos tipos de proclamación. Uno es el verbal y expositivo; mientras que el otro es simbólico y poderosamente espiritual. La predicación es la proclamación pública y las ordenanzas son el testimonio manifiesto al mundo.
La iglesia como defensora de la unidad. Así como los primeros creyentes de Berea, quienes averiguaban todo con base en las Escrituras (Hech. 17:11), la iglesia actual tiene que estar constantemente en guardia contra el error.
La pureza de iglesia: la verdad. Juan Calvino dijo que cada iglesia debía ser una escuela de Cristo. Él es el único tema que la iglesia estudia, y la Biblia es su libro de texto exclusivo. La adoración pública tiene que estar saturada de la Escritura.
RPOBLEMA PRINCIPAL
Muchas congregaciones descuidan el estudio de la Biblia.
Frank E. Gaebelein escribió: “Actualmente uno de los mayores problemas del protestantismo es el analfabetismo bíblico de los laicos.
En muchas iglesias, la Biblia recibe poca o casi ninguna atención a menos que sea parte de la liturgia.
Que han desaparecido la lectura pública de la Escrituras.
Cuando iglesia opera in dependientemente de la Palabra de Dios y busca el éxito usando lo que interesa al mundo, se convierte en falsa.
Seminario Teológico Bautista Mexicano. Campus “Horeb”
Materia: Naturaleza y misión de la iglesia I
Profesor: Pastor Rafael Pola Baca
Alumno: Hno. César Roberto Ramos Gutiérrez
Reporte de lectura
Libro: “La iglesia”
Autor: Ed Hayes
Editorial: ELA
RESUMEN DEL CAPÍTULO 4. “LA IGLESIA Y LA BIBLIA”
Muchas congregaciones descuidan el estudio de la Biblia. Actualmente uno de los mayores problemas del protestantismo es al analfabetismo bíblico de los láicos. Si la iglesia pierde las Escrituras, no sólo está enferma, sino que se ha cortado la cabeza.
AUTORIDAD: ¿REVELACIÓN O TRADICIÓN?
La Biblia como autoridad
La suficiencia de las Escrituras descansa en el hecho de que es la revelación suprema de Jesucristo, quien declaró ser el camino, la verdad y la vida. Fuera de las Escrituras, no hay nada que revele una forma eficaz de conseguir la salvación eterna. La Biblia es la fuente principal y único criterio infalible para determinar la verdad. La Biblia tiene autoridad porque es producto de la inspiración divina. La Biblia impacta la vida, y su veracidad se confirma por los cambios que produce.
La iglesia y su autoridad
La autoridad no reside en la iglesia, sino en Cristo, según el testimonio de las Escrituras divinas. La iglesia debe someterse a las Escrituras y al Espíritu Santo. La iglesia no necesita la autorización de los concilios o papas. Descubrir la voluntad de Dios sobre cualquier asunto no es magia. La iglesia puede llegar a decisiones apropiadas que proceden del Señor sólo cuando ora, ayuna, lee y estudia la Biblia.
Los abusos de autoridad
Todas las acciones de la iglesia deben regirse por la validación de la verdad por el Espíritu y la palabra de Dios. Sin embargo, no siempre sucede así. El dogmatismo infundado, las reglas autoimpuestas, las falsedades y los engaños han caracterizado la tortuosa senda de al historia eclesiástica. Los reformadores no objetaban las reglas de fe del magisterium de la iglesia católica, excepto cuando éstas no concordaban con las Escrituras.
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
La palabra de Cristo
Los cristianos se finan en las palabras de Cristo sobra las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe. Leer el Antiguo Testamento es como emprender un fascinante viaje por una carretera que tiene muchos rótulos y todos ellos señalan a Cristo. En él se profetizó su encarnación, vida, obras, muerte, sepultura, resurrección, ascensión y regreso futuro. Cristo invita a su iglesia a permanecer en Él y a guardar sus palabras. Si queremos una vida fructífera, tenemos que estar en Cristo y obedecer sus mandamientos. La vida, adoración y testimonio de la iglesia deben regirse por la palabra de Cristo, no por lo conceptos persuasivos de la sociología y psicología.
Otra mirada a la roca
El concepto de la “roca” se ha aplicado a Pedro, a su confesión, a Cristo y a todos los apóstoles. Los reformadores afirmaron que la “roca” era Cristo o la confesión de Pedro respecto a Él. la Biblia, que es el punto focal más importante en la vida de la iglesia aún en la actualidad, reconoce la primicia de Cristo, y de ningún otro ser humano. La prominencia de Pedro entre los doce no puede negarse, ni podemos separar su fe de la persona. Sin embargo, su papel como confesor de Cristo lo coloca, de manera similar a Juan el bautista, como heraldo de Aquel que edifica su iglesia.
Los apóstoles y la palabra
Los apóstoles recibieron su autoridad cuando Cristo los comisionó. Con certeza podemos hablar del cristianismo primitivo y la iglesia apostólica como una y la misma cosa. Tal como los apóstoles estaban bajo la autoridad de la Biblia, así también sucede con la iglesia. Si al usar al frase “autoridad apostólica”, nos referimos a su mensaje autoritativo, podemos aceptar el término “apostolado”. Pero si esa frase se utiliza para designar la tradición, tenemos que rechazarla porque es antibíblica. Jesús edifica su iglesia sobre la revelación dada a los apóstoles. El fundamento apostólico está puesto, no necesitamos reemplazarlo y es imposible hacerlo. Es el cimiento del edificio que Jesús está construyendo.
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
Es claro que el evangelicalismo contemporáneo se necesita describir con exactitud el rol y uso de la Biblia. Establecer comunidades bien fundamentadas en las Escrituras demandará un uso mucho más significativo de la Biblia en nuestros cultos.
Primeras formulaciones
El tema principal de las Escrituras es la cristología. Pablo ofreció una sencilla profesión de fe: “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”.
Credos históricos de la iglesia
En los credos los cristianos alaban a Dios por sus hechos. Puesto que se formularon a lo largo del tiempo y en medio de gran conflicto, proporcionan una expresión fundamental de la fe. Se enfocaron a la Trinidad, la humanidad, el pecado y la salvación.
Credo de los apóstoles, el Credo de Nicea o de Calcedonia, el Credo de Atanasio, los valdenses del s. XVI formularon una declaración de fe e n1532. Uno de los frutos de la reforma protestante fue la confesión de Augsburgo de 1530. Las confesiones de Escocia 1556 y Sajonia 1592. Una importante confesión que ha influido en gran número de declaraciones de fe de las iglesias contemporáneas es la confesión de los bautistas de Nueva Hampshire 1833.
El papel de las declaraciones de fe
Mateo10:32 y 33 reconocen el vinculo entre la fe y las condiciones de fe “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesare delante de mi padre que esta en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negare delante mi padre que esta en los cielos.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia
Hay tres fuentes primarias de autoridad: las escrituras, tradiciones y las jerarquías.
LA PRIORIDAD DE LA PROCLAMACIÓN
En 1962 pascal. Cita de salmos 119:16: “no me olvidare de tus palabras” salmo 119:115 John Burton.
Santa Biblia para mí
Eres un tesoro aquí;
Tú contienes con verdad
La divina voluntad;
Tu me dices lo que soy,
De quien viene y a quien voy.
(Tr. Pedro Castro).
La Biblia y las ordenanzas
En el s. XV, los humanistas cristianos como Erasmo dieron prioridad a la proclamación. Y en la actualidad, muchos lideres eclesiástico de tradición independiente han adoptado ese énfasis (la Biblia por encima de los sacramentos), en la santa cena, los creyentes proclaman la muerte del señor hasta que venga de nuevo.
LA IGLESIA COMO DEFENSORA DE LA VERDAD
Repetidas veces el nuevo testamento advierte de falsos maestros, y urge a los creyentes a estar en guardia contra el error y los ataques satánicos. Falsos Cristos y profetas de los días finales. Contra los ladrones y salteadores que roban a las ovejas. Los lobos que atacan el rebaño del señor. “En esto conocer el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios”.
LA PUREZA DE LA IGLESIA: LA VERDAD
Si recuperamos la Biblia en la iglesia, la liberaremos de ser esclava de las novedades y tendencias culturales. Ello nos permitirá imitar a Cristo en ves de copiar las últimas corrientes de la fragmentada cultura que nos rodea. Los teólogos liberales alemanes antes de la segunda guerra mundial. Domesticaron la teología a tal grado que no pudieron decirle no a Hitler. Cuando tratemos de acomodar la Biblia al mundo, nuestras iglesias morirán. “Y ellas son las que dan testimonio de mi” (Juan 5:39) Romanos10:17. Ella es la única que produce fe.
THE END
LA IGLESIA
La iglesia que se reúne compuesta de creyentes regenerados, en una congregación que dirigida por el Espíritu Santo y por la Palabra trata de llevar adelante el ministerio que siente que debe cumplir en este mundo, Es autónoma.
“iglesias bautistas” en plural, los luteranos son alemanes, los anglicanos son ingleses ¿(Has creído (tu) en cristo Jesús, como el único y suficiente salvador del alma”?, “si entonces” “en virtud de tu fe, por mandato de nuestro Señor Jesucristo, ante la presencia de Dios, los ángeles y esta congregación” el pastor le bautiza en el nombre del Padre y del hijo y del Espíritu santo. El bautismo es en virtud de esa fe personal no heredara, si no fe que Dios le ha dado (Efesios 2:8).
Una iglesia local principia formándose de estos creyentes. Cada uno de los creyentes va a ser regenerado. Mi mente, mis sentimientos, mis aspiraciones, mi vida entera por la acción del Espíritu Santo y de la Palabra. Haciendo que se enderece por los derroteros que Dios quiere, para que yo le sirva.
El Espíritu me esta restaurando de viejas heridas, de viejos resentimientos, para que yo pueda trabajar en su Reino con toda libertad. Restauración se da también con mi esposa, mis hijos, mi familia.
La conciencia, viene a ser espiritual, corporativa, el Espíritu esta formado con cada uno de nosotros el Cuerpo Místico de Jesucristo, (el hermano es mi hermano) “a todos los que le recibieron, les ha dado potestad de ser hijos de Dios” (Juan 1:!2). la fe viene por el oír, pero oír la Palabra de Dios que llega a nuestros corazones (Romanos 10:17) todas las veces que comemos ese pan y bebemos esa copa, estamos celebrando un nuevo pacto que Dios ha querido hacer a favor nuestro, a través de la sangre de su hijo.
Es pan que simboliza el cuerpo y vino que simboliza la sangre, nuestra fe se conjuga, una con otra, para elevar cantos y oraciones, para adorar en común unión. Cristo, en medio nuestro, al estar siendo adorados por nosotros, santifica nuestras mentes, corazones, actitudes, relaciones, pensamientos, aspiraciones. “perseverancia se los santos” tenemos una unidad común que se llama Jesucristo, que va ser nuestra Cabeza en este cuerpo local. “donde estén dos o tres congregados en mi nombre, allí estaré yo en medio de ellos” (Mateo 18:20) “Nosotros le amamos a El por que El nos amo primero” (I Juan 4:19) “Por que de tal manera ha amado Dios al mundo que ha dado a su hijo Unigénito, para que todo aquel que en El crea, no se pierda, mas tenga vida eterna”. (Juan 3:16). Nos obliga a anunciar el evangelio.
Justificados por la fe tenemos paz para con Dios, por medio de nuestro Señor Jesucristo. (Romanos 5:1) “Venid a mi todos los que estéis trabajados y cargados, que yo os haré descansar”. (Mateo 11:28). Palabra nos puede normar para llevar adelante nuestros proyectos misioneros, evangelísticos y educativos, como iglesia. “Nuestra alma tiene sed de Dios” (Salmo 42:2). “Codicia y aun ardientemente desea mi alma los atrios del Dios vivo”. (Salmo 84:2), ser alabanza de la gloria de Dios. (Efesios 1:12). Esto nos permite andar en vida nueva; seguir la santidad, sin la actual dice la Escritura nadie vera al Señor. (Hebreos 12:14). Jesús, quien es el autor y consumador de nuestra fe. (Hebreos 12:2). Nos obliga a no cansarnos de hacer el bien, (2 Tesalonicenses 3:13) su tiempo segaremos si no desmayamos. (Galatas 6:9). Pastorear a nuestros hijos como padres, a nuestras esposas como maridos, al marido como esposa, a los padres como hijos.
A todos nos dirá “da cuenta de tu mayordomía”. Guárdanos del mal en virtud de la fidelidad que le debemos a El.
Que Dios nos bendiga y nos permita seguir estudiando nuestras creencias, de manera que podamos ir puntualizando las implicaciones y aplicaciones que se desprenden desde nuestra fe.
5 LA IGLESIA Y EL PODER DEL ESPÍRITU SANTO
La iglesia está en excelentes condiciones cuando sólo Dios es su sostén
- Blaise Pascal
Los primeros cristianos, incendiarios espirituales que propagaron el fuego inextinguible de la fe.
La iglesia mucho que ver con el fuego. El Señor pregunto: “¿no es mi palabra como fuego?” (Jeremías 23:29)”yo pongo mis palabras en tu boca por fuego”(5:14) “entonces su palabra en mi interior se vuelve un fuego ardiente que me cala hasta los huesos” (20:9, nueva versión internacional). El Señor dijo que los hizo espíritus y llamas de fuego (Hebreos 1:7). “¿No ardía nuestro corazón en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abría las Escrituras? “(Lucas 24:32).
A través de la historia, desde Pentecostés hasta el presente; los mensajeros utilizados de Dios fielmente han dependido del poder del Espíritu Santo para prender fuego a la iglesia .La historia del avance del evangelio es la historia del fuego de Dios sobre la tierra.” Su poder no es igual a su tarea “describe la realidad de nuestra dependencia de poder divino.
PODER, PODERES Y ESPIRITU SANTO
Unas de las características del s XX fue la obsesión por el poder. Esto es una manifestación de la pecaminosidad humana. La iglesia de Cristo tiene que apartarse de cualquier fuente de poder que no sea Dios mismo.
EL ESPIRITU SANTO, REGALO DE CRISTO
Jesucristo es quien otorga su poder sobre natural a la iglesia. El Espíritu Santo, regalo de cristo es una joya poco común y merece nuestra excelsa alabanza.
La amenaza de la mundanalidad
En su afán de ser contemporáneas, muchas iglesias adoptan una cultura eclesiástica que es muy similar al entorno cultural mundano. Un correctivo que puede frenar la corrosión ocasionada por la cultura prevaleciente es volver a predicar y enseñar la doctrina del Espíritu Santo
La tentación de abusar el poder
El nuevo testamento narra dos acontecimientos que revelan el uso del poder con fines egoístas. El engaño de Ananias y Safira , en Hechos 5, y la astucia de Simón el mago, en Hechos 8 , son dos buenas ilustraciones de la pecaminosa búsqueda del poder. Mentir al Espíritu es mentir a Dios (5:3-4). Anahias y Safira violaron la confianza de la iglesia y pecaron contra Dios el Espíritu Santo. El pecado de Simón consistió en ofrecer dinero para comprar el poder espiritual. Hoy existen modernos charlatanes religiosos que manchan el testimonio del evangelio.
EL BAUTISMO EN UN CUERPO, LA IGLESIA
La Biblia enseña que en la época de la iglesia los creyentes son bautizados en el Espíritu Santo para ser colocados en el cuerpo de Cristo. Las Escrituras enseñan que el bautismo en agua es requisito para los creyentes, como acto de obediencia. Esta obra del Espíritu tiene tres distintivos:
1.- Es universal
2.- Es inclusivo
3.- Esta obra divina no se repite.
La iglesia nació en Pentecostés y a partir de ahí se estableció un vinculó permanente entre ella y el Espíritu Santo. Ser cristiano es ser bautizado en el Espíritu Santo. “La posesión del Espíritu Santo es don, no logro”.
LA DIVERSIDAD DE CARISMAS
EL Espíritu es un don de Cristo para la iglesia. A su vez, el Espíritu da dones a la misma. Los dones espirituales son evidencia de la gracia de Dios.
El propósito de los dones espirituales.
Un don espiritual es una capacidad divinamente otorgada.
El don de dones en la iglesia
Cuando la iglesia valora a Cristo sobre todas las cosas, puede esperar que Dios derrame sus bendiciones. En la iglesia, el amor es la senda del poder.
Los dones del Espíritu Santo
He aquí, una relación parcial de los dones espirituales:
Profecía
Servicio
Enseñanza
Exhortación
Etc.
Los creyentes no poseen todos los dones, y no hay un don que todos deben tener. Los dones se otorgan “conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno” (Romanos 12:3). Nuestra fe debe fundamentarse en las firmes verdades de las escrituras. Toda experiencia debe juzgarse con la verdad.
LA PUREZA DE LA IGLESIA
La pureza de la iglesia se basa en el grado de su semejanza a Cristo.
La santidad y el pueblo especial de Dios
“Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anuncies las virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9). Para describir la santidad de los miembros de la iglesia se usan términos especiales: elegido, amado, santo y amado, fiel y santos. Lo que determina la santidad es la relación personal con Dios.
El sacerdocio real
El sacerdocio universal de los creyentes refleja las dos dimensiones de la vida: el acceso directo a Dios y el servicio al prójimo. Los miembros del “real sacerdocio”, para usar la designación de Pedro (1Pedro 2:9), consideran que, sobre todo, la iglesia es una comunidad espiritual (“sacerdocio santo”, 2:5).
La practica de la santidad en la iglesia
La iglesia se empeña en dar a conocer a Cristo a través de las vidas de los creyentes y el mensaje del evangelio. Por tanto, es de suma importancia que el carácter del creyente se conforme al mensaje de verdad.
CREENCIAS BAUTISTAS
LA IGLESIA
Una iglesia está compuesta por creyentes regenerados. La regeneración la hace el Espíritu Santo, siendo un proceso e la vida del creyente, cada vez que se mantiene en comunión con Dios. Esto hace posible que haya en el creyente un arrepentimiento mental en la que cambia de pensamiento y actitud. Cuando formamos parte del cuerpo de Cristo, la iglesia, seguimos con nuestra diversidad de caracteres y opiniones pero con un mismo sentir y un mismo espíritu. Cuando hablamos de los bautistas y nuestra identidad, es de un cuerpo de gente regenerada. Que se bautizan dando testimonio de su nueva vida en Cristo. Celebrando la Santa Cena, anunciando la segunda venida de Cristo. El culto es la celebración de la Palabra en la celebración de nuestro Señor Jesucristo por la fe estamos siendo santificados. Esta iglesia es de gente comprometida. Cada iglesia debe ser centrada en Cristo. Como iglesia reconocemos la gracia de Dios, operando en Jesucristo en cada uno de los miembros de la iglesia.
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