CAPITULO 2
LA IGLESIA EN LA HISTORIA:
EL FUEGO SE EXTIENDE
LA HISTORIA DEL CRISTIANISMO REVELA UN MOVIMIENTO PUJANTE, UNA FE VIBRANTE Y VIVA QUE DEJO HUELLA EN UNA CANTIDAD IMPRESIONANTE DE EVIDENCIAS DOCUMENTARIAS.
¿Cómo pueden ser relevantes para la era presente de los siglos pasados?
-APRECIAR NUESTRA HERENCIA
- RECONOCER CON AFRADECIMIENTO LOS SACRIFICIOS DE NUESTROS ANTECESORES EN SU AFÁN DE SER FIELES AL SEÑOR Y A SU PALABRA
-SER SENSIBLES A LAS MUCHAS MANERAS QUE PUEDE DEJARSE INFLUENCIARSE POR EL BIEN Y EL MAL.
-MOTIVARNOS A EDIFICAR SOBRE SUS PUNTOS FUERTES
-ACEPTAR EL DESAFIO DE CONTINUAR CUMPLIENDO CON LAS RESPONSABILIDADES QUE EL SEÑOR LE ENCARGO.
F.F. BRUCE UTILIZA LA ANALOGIA DE LA EXPANCIÓN DEL FUEGO, LA IGLESIA COMO UN INCENDIO FUERA DE CONTROL SE EXTENDIO DESDE JERUSALEN Y EN UN PERIODO RELATIVAMENTE CORTO ALCANZO A TODO EL MUNDO CONOCIDO.
LAS VENTAJAS DE LA IGLESIA SIENDO UN MOVIMIENTO POPULAR:
- SURGIO DEL ESTERIL SUELO FRAGMENTARIO DEL JUDAISMO
- NACIO EN UN PERIODO DE LA HISTORIA QUE PROPICIO SU EXPANCIÓN.
- LA BIBLIA USA LA FRASE EL CUMPLIMIENTO DEL TIEMPO PARA DESCRIBIR LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA EPOCA DEL NACIMIENTO DE CRISTO Y SU IGLESIA. (GALATAS 4:4)
- LOS CIUDADANOS ROMANOS VIVIAN EN UN ESTADO DE LEY
- UNA EXTENSA RED DE CARRETERAS
- LA EXISTENCIA DE UN IDIOMA EN COMUN (¿) PAG. 43
- LA POLITICA EXPANSIONISTA DE CESARES PROPICIO LA RAPIDA PROPAGACIÓN DEL EVANGELIO.
LO QUE PRENDIO FUEGO A LA ENTUSIASTA FE DE LOS CRIOSTIANOS PRIMITIVOS FUE LA CONVICCIÓN DE QUE JESUCRISTO HABIA RESUCITADO DE LOS MUERTOS.
LA NOTICIA DE LOS JUDIOS LLAMADA PENTECOSTES SE EXPANDIO POR TODO EL MUNDO QUE EL ESPIRITU SANTO SE DERRAMO, EN EL REGRESO INMINENTE DEL SEÑOR RESUCITADO.
LA IGLESIA CRISTIANA REPRESENTABA UN MOVIMIENTO SEPARATISTA Y, POR EL OTRO ERÁ UN GRUPO DE INDIVIDUOS DEDICADOS A LA TAREA DE TRANSFORMAR EL MUNDO.
LA IGLESIA HUBIERA SURGIDO Y DESAPARECIDO, SI NO HUBIERA SIDO POR NUESTRO DIOS.
LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO
EL CRISTIANISMO NACIO DURANTE EL DOMINIO ROMANO EN PALESTINA. EN 37 AC LAS LEGIONES ROMANAS CON SU ALIADO HERODES HIJO DE ANTIPATER.
4 A.C. MUERTE DE HERODES .- SE LE CONFIERE UNA TETRARQUIA EN GALILEA,
TETRARQUIA 4 REYES QUE SIRVIERON COMO SACERDOTES REYES TITERES
EXISTIAN 2 FRACCIONES:
EL SANEDRIN.- FORMADO POR 70 SACERDOTES
LOS FARISEOS .- QUE ERAN LA MAYORIA
APARECE JUAN EL BAUTISTA QUE DENUNCIA LA CORRUPCIÓN ESTATAL Y RELIGIOSA, Y LLAMA AL ARREPENTIMIENTO DEL PECADO.
JESÚS ES BAUTISADO EN EL JORDAN, DECIENDE EL ESPIRITU SANTO EN FORMA DE PALOMA. ESTE ES MI HIJO AMADO EN EL QUE YO TENGO COMPLASENCIA (MATEO 3:17)
EL ADVENIMIENTO DE JESÚS PARTIO EL TIEMPO A LA MITAD ENTRE AC. Y DC. Y FINALMENTE SU MUERTE Y RESURRECCIÓN SEGUIDO DEL PENTECOSTES LANZARON AL IGLESIA COMO COHETE DESDE PALESTIN HACIA EL MUNDO.
LOS PRIMEROS MIEMBROS FUERON LOS APOSTOLES Y LOS PARIENTES DE JESÚS.
ES PROBABLE QUE JACOBO EL HERMANO DE JESUS, FUERA SU LIDER PRINCIPAL.
EN FECHA MUY TEMPRANA EL SANEDRIN COMIENSA LA PERSECUCION DE LA IGLESIA DE JERUSALEN...
APEDREAN A ESTEBAN, Y LLEGA SAULO AL ESENARIO
70 D.C. LA DESTRUCCIÓN DEL ESTADO DE ISRAEL
LA COMUNIDAD PEREGRINA REUNIDA Y ESPARCIDA:
MARCOS 3:7-8; HECHOS 1:8; 8:1;1 TESALONICIENSES 2:8, 14
PEDRO AFIRMA QUE LOS CREYENTES SOMOS EXTRANJEROS Y PEREGRINOS”
FUERA DE JERUSALEN LA IGLESIA MAS IMPORTANTE ES LA DE CESAREA DONDE RESIDIA EL GOBERNADOR ROMANO.
EN OBEDIENCIA A LA GRAN COMISION DE SEÑOR LOS ENVIADOS PREDICARÓN EN SAMARIA ( FELIPE) Y OTROS LUGARES.
LA IGLESIA SE EXTENDIO RAPIDAMENTE AL NORTE PASANDO POR FENICIA, TIRO TOLENTINA, TOLEMAIDA, Y SIDON (HECH 21:3-4, 7; 27:3) LLEGANDO A CHIPRE Y ANTIOQUIA DE SIRIA (11:9) CIUDAD PO PRIMERA VEZ SON LLAMADOS CRISTIANOS DESPECTIVAMENTE.
EN SIRIA Y CILICIA NACEN COMUNIDADES DE CREYENTES.
EN FORMA RESUMIDA HECHOS DESCRIBE LA EXPANSION GEOGRAFICA QUE POSTERIORMENTE LLEGO HASTA EUROPA.
LA TRADISION ASEVERA QUE LA EVANGELIZACIÓN LLEGO HASTA LA INDIA, Y QUE POSIBLEMENTE EL ENUCO HAYA INFLUIDO EN LA CONVERSION DE EGIPTO Y ETIOPIA.
UCRANIA TIENE LEYENDAS ACERCA DE LA LLEGADA DEL EVANGELIO
Y EN INGLATERRA LOS MISIONEROS QUE S EENVIARON EN LOS TIEMPOS DE LOS MISIONEROS DE GLASTONBURY. INFORMARON QUE LA IGLESIA YA EXISTIA.
LA CONVERSION DE LOS GENTILES Y SU INCORPORACIÓN A LA NACIENTE IGLESIA CREÓ UN PROBLEMA. ALGUNOS FALSOS MAESTROS ENSEÑABAN QUE DEBIÁN CUMPLIRSE TODOS LOS ASPECTOS DE LA LEY MOSAICA. PABLO Y BERNABE POR SUPUESTO RECHAZARÓN ESTE DOGMATISMO.
EL PRIMER CONCILIO DICTAMINO: 49 D.C
TANTO GENTILES COMO JUDIOS PARTICIPABAN DE LA GRACIA UNIFICADORA DE DIOS.
LA EDAD APOSTOLICA TERMINO EN PERSECUCIÓN EN EL 64 D.C.
CAIDA DE JERUSALEN (70 D.C.)
LOS AÑOS MAS DESCONOCIDOS DEL 70 D.C. A 110 D.C. SÓLO DIOS SABE LOS ANONIMOS MISIONEROS DE ESTE PERIODO.
LA IRRUPCIÓN DE IDEAS CON ANTECEDENTES PAGANOS, MODIFICO LAS CREENCIAS Y PRACTICAS CRISTIANAS, EN PARTICULAR LOS SACRAMENTOS, AYUNOS Y EL SURGIMIENTO DE FORMAS LITURGICAS.
EL TESTIMONIO SE EXTIENDE COMO FUEGO:
JUSTINO MARTIR: MEDIADOS DEL SIGLO II SE LEIA EL NUEVO TESTAMENTO Y LOS PRFETAS DEL A T.
EL PROCESO DE DEFINIR EL CANON SE COMPLETO ANTES DEL 400 D.C.
CONFLICTO ENTRE ROMA Y ORIENTE SOBRE EN QUE FECHA SE DEBIA CELEBRAR LA PASCUA. ROMA GANO PARA 200D.C.
SURGIMIENTO DE LOS CENTROS CRISTIANOS EN ALEJANDRIA Y CARTAGO.
EL NOMBRE DE PADRES APOSTOLICOS – ATRIBUIDO A SEVERO DE ANTIOQUIA:
FUERÓN: CLEMENTE DE ROMA, IGNACIO, POLICARPO, BERNABÉ Y HERMAS AUTORES DE UNA GRAN CANTIDAD DE LITERATURA.
PADRES TARDIOS TERTULIANO MURIO EN 222 Y CIPRIANO EN 258)
APOLOGIAS TEMPRANAS:
JUSTINO MARTIR.- DEFIENDE EL CARÁCTER MORAL DEL CRISTIANISMO
EMPERADOR DECIO (249-251) – MANDA PROFESION A LOS DIOSES ROMANOS
MUEREN GRAN CANTIDAD DE CRISTIANOS Y OTROS SE DOBLEGAN
MARTIRES – SIGNIFICA TESTIGOS
A LOS QUE SUFRIERON PERSECUCIÓN SE LES LLAMABA CONFESORES.
CIPRIANO EMITE SU FAMOSO AFORISMO:
FUERA DE LA IGLESIA NO HAY SALVACIÓN
EN RESUMEN EL ESPIRITU DEJO DE SER LA GUIA DIRECTA EN LA IGLESIA Y ELLA PASO A SER MEDIADORA.
MATRIMONIO ENTRE IGLESIA Y ESTADO:
SE LEVANTA DIOCLESIANO (284-305) ENVIA TODO SU PODER IMPERIAL ASIA LA IGLESIA. OBISPOS Y CRISTIANOS FUERON MARTIRISADOS Y LOS EDIFICIOS INCENDIADOS.
EN EL 312 D.C. CONSTANTINO SE CONVIERTE AL CRISTIANISMO Y SE BAUTIZA POCO ANTES DE MORIR
CUPULAS EN EDIFICIOS ECLESIASTICOS
OFRECIO UN EMPERADOR, UNA LEY Y UNA CIUDANANIA A TODA PERSONA LIBRE. CRISTIANISMO FUE LA UNICA RELIGION APROBADA.
SURGIMIENTO DE LA VIDA MONASTICA:
ANTONIO FUE EL FUNDADOR NACIO EN QUEMAN, EN EGIPTO CENTRAL, CERCA DEL 250 D.C. VIVIA COMO ERMITAÑO, AYUNABA, PRACTICABA LA ABNEGACIÓN Y ORABA, LO ATORMENTABAN LOS DEMONIOS
ABRCA AL CRISTIANISMO CATOLICO ROMANO Y EN MENOR GRADO AL ORTODOXIA ORIENTAL.
LO APROBARÓN:
AMBROSIO (339-397), AGUSTIN (354-430) Y JERONIMO (C 374-420)
525 BENITO FORMA LA ORDEN BENEDICTINA
NACE EL CELIBATO COMO UNA MARCA DE VIDA MAS SANTA
SE HACE POPULAR EN ROMA Y LA ORTODOXIA EN EL SIGLO XVI EL PROTESTANTISMO LA RECHAZA.
ANGLICALISMO LO APRUEBA EN ALGUNAS ORDENES.
LOS DOMINICOS Y FRANCISCANOS NACEN CON EL FIN DE RENOVARLO
EN EL SIGLO XVI DECLINAN PERO ALGUNOS CONTINUAN HASTA NUESTROS DIAS.
LA PREGUNTA DEL MONACATO ¿COMO ES LA VIDA CRISTIANA PERFECTA?
LAS CREENCIAS HERETICAS DEL MONAQUISMO
LA SALVACIÓN SE PUEDE GANAR
LOS EBINISTAS ENSEÑABAN QUE LA MATERIA Y LA CARNE SON MALAS DOCTRINA DE LOS GNOSTICOS.
ESTO CONTRADICE LA CONVICCION NEOTESTAMENTARIA DE QUE TODOS LOS CREYENTES SON SANTOS Y ANTE DIOS FORMAN UN SACERDOCIO SANTO.
LOS DOS DISTINTIVOS CRISTIANOS DEL MONAQUISMO.- RENUNCIAR A LAS POSECIONES Y DISTRIBUIRLAS A LOS NECESITADOS.
EL SURGIMIENTO DE LA AUTORIDAD CENTRAL:
IGNACIO MUERTO (110).- TERMINO CATOLICO
EL OBJETIVO UNIFICAR A TODOS LOS CRISTIANOS, PRESERVAR, TRASMITIR Y ESPARCIR EL EVANGELIO Y JUNTAR A TODOS LOS CRISTIANOS EN UN SOLO CUERPO VISIBLE DE CRISTO.
LAS TRES COSAS ESENCIALES:
UNA AUTORIDA COMUN (OBISPOS)
UN CANON EN COMUN (LAS ESCRITURAS
UN CREDO EN COMUN
EN EL S. II IRINEO PROMUEBE UN LINEA DE AUTORIDAD
CONSTANTINO CONVOCA AL CONCILIO DE NICEA PARA RESOLVER LAS DIFERENCIAS DE ARRIO Y ATANASIO
SIGUIENTES CONCILIOS
(325) NICEA
(381) CONSTANTINOPLA SE DEFINE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD.
CARTAGO (398) CANON DE LAS ESCRITURAS
CALCEDONIA (451) LAS DOS NATURALEZAS DE CRISTO
CENTRALIZACIÓN DEL PODER PAPAL:
LETRAN (1215- 1216), CONSTANZA (1415)
TENTRO (1545-1563)
CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE:
ETAPA CRITICA (692) CONSTANTINOPLA
LA IGLESIA ORIENTAL DESAFIA A ROMA PERMITIENDO LOS CASAMIENTOS DE DIACONOS Y PRESBITEROS, PROIBIENDO EL AYUNO EN CUARESMA, Y MANDANDO QUE CRISTO FUERA REPRESENTADO EN FORAM HUMANA.
EN EL SIGLO VIII LEON III
PROIBE EL USO DE IMÁGENES Y CUADROS EN EL CULTO (CONTROVERSIA ICONOCLASTA)
CONCILIO DE NICEA DE (787) CONSTANTINO VI AUTORISA EL USO D E CUADROS
EN SU AFAN DE ALCANZAR A LOS PAGANOS CON EXPRESIONES TANGIBLES LLEGO A SEMEJARSE MAS AL PAGANISMO (ORIENTE)
LA SEPARACIÓN DE LA IGLERSIA DE ORIENTE Y ROMA SURGE EN EL 1054
BAJO LEON IX
EN OCCIDENTE SE ENTRONIZQA AL PAPA COMO SUPREMO EMPERADOR ESPIRITUAL DEL MUNDO.
Y ORIENTE RESALTA AL DIOS ENCARNADO VIVO EN LA TIERRA PARA RESTAURAR AL HOMBRE Y NO PROTESTARON LEALTAD AL VATICANO.
CARLOMAGNO HACE CRECER AL PAPADO EN IMPORTANCIA
INOCENCIO III (1198-1216) SE PROCLAMO VICARIO DE AQUEL DE QUIEN SE HABIA AFIRMADO QUE ERA REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
CONCILIO DE LETRAN 1215-1216 CONFESION ANTE UN SACERDOTE, LA DOCTRINA DE LA TRANSUBSTANSACIÓN LA ELEVACION DEL DIEZMO A CALIDAD DE IMPUESTO Y LA PENITENCIA OBLIGATORIA
DESPUES LA GRAN CORRUPCION VENERACION DELA RELIQUIAS, FLORECE LA MUSICA Y LA POESIA RELIGIOSA
DESPUES DEL 1050 SURGE EL AVE MARIA
EPOCA DONDE NACEN OTRAS INFLUENCIAS:
NEOPLATONISMO Y EL ESCOLASTICISMO,
LA INFLUENCIA DE ABELARDO (1079-. 1144) TOMAS DE AQUINO (1225-1274) LA PESTE NEGRA
SE HACE COMUN LA VENTA DE INDULGENCIAS PAGO PARA EVITAR EL PURGATORIO.
GRAN CISMA ENTRE PAPAS: RIVALIDAD ENTRE PAPAS
SE ELIGEN PAPAS EN AVIÑON FRANCIA Y ROMA
DESPUES DEL CONCILIO DE CONSTANZA EL PAPA REGREZA A ROMA.
DISENCION Y REFORMA:
CON CONSTANTINO Y CARLOMAGNO SE PRODUCE UNA FE SUPERFICIAL
EXISTEN ABUSOS CLERICALES E IMPOSICIÓN.
LA OBRA DE LOS MISTICOS AGUIJONES CONTRA ROMA PARA MANTENER SU CALIDAD ESPIRITUAL
KEMPEN, KEMPIS, CATALINA DE SIENA, JUANA DE ARCO, JULIAN DE NORWIK Y JULIAN DE NORWICH, JOHANNES ECHART.
LOS PRIMEROS REFORMADORES JUAN WICLIFFE Y JUAN HUS
TODOS CONTRA LOS PAPAS MUNDANOS Y LA CORRUPCION
HUS FUE MUERTO EN LA HOGERA.
LA REFORMA PROTESTANTE:
HECHOS QUE LA PROPICIARON:
LA CAIDA DE CONSTANTINOPLA EN MANOS DE LOS TURCOS (1453)
LA REFORMA CHECA SE ALIMENTA CON LAS OBRAS DE HUS.
SE DEBILITA EL PAPADO GUERRA DE LOS 100AÑOS
FRANCIA E INGLATERRA (1337-1453)
LA REALEZA INGLESA CONTROLA SUS PRACTICAS RELIGIOSAS
EL REY SE ARROGO EL DERECHO DE SELECCIONAR AL ARZOBISPO DE CANTERBURY, DEJARON DE ENVIAR TRIBUTOS A ROMA Y AL REY ENRIQUE VIII SE PROCLAMA CABEZA DE LA IGLESIA NACIONAL.
ALBERTO DE BRANDERBURGO, ARZOBISPO DE MAGUNCIA, ALEMANIA, PROMOCIONA LA VENTA DE INDULGENCIAS
ERASMO RECUPERA LAS ESCRITURAS EN LOS IDIOMAS ORIGINALES Y PUBLICA EL NUEVO TESTAMENTO EN GRIEGO
GUTEMBERG INVENTA LA IMPRENTA Y SE TRADUCE LA BIBLIA A IDIOMAS VERNACULOS Y SURGE UNA NUEVA ECONOMIA.
MARTIN LUTERO
1517 CLAVA SUS 95 TESIS EN LAS PUERTAS DE LA IGLESIA DEL CASTILLO DE WITTENBERG
LAS TRES PREOCUPACIONES DE LUTERO:
LA EXPLOTACIÓN PAPAL DE LA DISENCION NACIONAL, LA JURISDICCION DEL PAPA SOBRE EL PURGATORIO Y EL ERROR DE LAS INDULGENCIAS.
LA SALVACIÓN ES POR LA FE EN CRISTO
DEBATE EN LA DIETA DE WORMS EN 1521 SE OPUSO AL PUNTO DONDE SE AFIRMABA QUE EL PAPA ES INFALIBLE EN ASUNTOS DE FE.
SE HABLO DE DISIDENCIA Y EXCOMUNION EN EL DEBATE.
ROMPE ROMA Y LOS SEGUIDORES DEL MONJE.
JUAN TETZEL TAN PRONTO COMO LA MONEDA SUENA EN EL COFRE, EL ALMA SALE DEL PURGATORIO. (INDULGENCIAS)
LOS CONCEPTOS DE LUTERO:
1.- SOLO HAY DO SACRAMENTOS, LA SANTA CENA Y EL BAUTISMO
2.- TODOS LOS CRISTIANOS SON SACERDOTE ANTE DIOS
3.- ES ANTIBIBLICA LA DOCTRINA DE LA TRANSUBSTACION
4.- SE REQUIERE DE LA FE PERSONAL DE CRISTO PARA PARTICIPAR DE LOS SACRAMENTOS
5.- SOLO LA FE ES BASE DE LA SALVACIÓN Y NO LOS MERITOS HUMANOS.
LA FE ES UN REGALO DE DIOS.
6.- SOLO LA S ESCRITURAS SON INFALIBLES NO EL PAPA NI LOS COPNCILIOS
7.- LOS PAPAS Y OBISPOS NO TIENEN JURIDICCION SOBRE EL PUEBLO DE DIOS.
8.- LA IGLESIA ES UN REMANENTE POR QUE SON POCOS LOS ELEGIDOS.
DESPUES DE LA DIETA DE WORMS FEDERICO EL SABIO PROTEGE A LUTERO Y ENCERRADO ESCRIBE EL NUEVO TESTAMENTO AL ALEMAN Y LUEGO EL ANTIGUO TESTAMENTO,
SE CASA CON UNA MONJA KATHARINA VON BORA Y TIENE 6 HIJOS Y 4 HUERFANOS.
ULRICO ZUINGLIO
SOSTENIA QUE NI EL PAN, NI EL VINO, EL AGUA NI LAS PALABRAS DEL PREDICADOR CONFIEREN GRACIA DIVINA ESTE PUNTO DE VISTA PERCISTE EN LOS BAUTISTAS, Y OTROS GRUPOS CRISTIANOS.
DESPUES DE 1529, ESTALLO UNA SERIE DE GUERRAS ENTRE PROTESTANTES Y CATOLICOS
EL RESULTADO LA PAZ DE CAPPEL (1531) SEESTABLECIO EL ASUNTO DE SOBERANIA LOCAL EN ASUNTOS RELIGIOSOS.
JUAN CALVINO
1523 ESCRIBE INSTITUCION DE LA RELIGION CRISTIANA
EXISTE UNAGRAN HISTORIA DETRÁS DE ESTE REFORMADOR QUE NO COMENTA EL LIBRO COMO EL CASO SERBETO Y EL NACIMIENTO DE LA COMPAÑÍA DE JESUS CON IGNACIO DE LOYOLA.
LOS REFORMADORES RADICALES
ZUINGLIO PROMUEBE LA IGLESIA VOLUNTARIA, LA SEPARACION DEL ESTADOD E LA IGLESIA Y LA LIBERTAD RELIGIOSA.
SURGIMIENTO DEL EVANGELICALISMO
EL CALVINISMO FLORECE EN ESCOCIA , LA REFORMA EN INGLATERRA NACE CON NEL RINADO DE ENRIQUE VIII EL ARZOBISPO DE CANTERBURY QUE SE HABIA LIBERADO DEL DOMINIO PAPAL.
NACE JUAN KNOX 1514-1572 PROMUEVE GOBIERNO CONTRARIO AL GOBIERNO IMPERIAL
SURGEN DOS GRUPOS:
LOS QUAQUEROS, BAUTISTAS, SE OPONIAN A LA SEPARACIÓN DE LA IGLESIA
SE SEPARA LA IGLESIA CON LA CONVOCACION DE CANTERBURY 1604 ( CUALQUIER) PERSONA QUE DURARA DEL CARÁCTER APOSTOLICO DE LA IGLESIA SERIA ENCARCELADA, EXILIOADA, O SENTENCIADA A MORIR.
JACOBO I OFICIALIZA SU VERSION DE BIBLIA.
EL SEPARATISMO COMIENZA CON EL REINADO DE ISABEL I PERSEGUIDO POR LA TIRANIA DE JACOBO.
EN AMERICA SE DESARROLLA UN CALVINISMO SEGURO EN MASSACHUSET
IMPULSADOS POR LA VISION DE ESTABLECER EL REINO DE DIOS.
CENTRO Y SUDAMERICA SE HACEN CATOLICOS
NORTE AMERICA.- ROGER WILLIAMS BAUTISTA EN RHODE ISLAND, LOS QUAQUEROS A BOSTON.
LA IGLESIA DE INGLATERRA EN VIRGINIA Y CAROLINAS.
ASI SE FORMO UNANUEVA NACIÓN BAJO LA AUTORIDAD DE DIOS.
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La iglesia en la historia: el fuego se extiende
La iglesia, como un incendio fuera de control, se extendió desde Jerusalén y en un período relativamente corto alcanzó a todo el mundo conocido. Lo que prendió fuego a la entusiasta fe de los creyentes primitivos fue la convicción de que Jesús había resucitado de los muertos.
La iglesia en el N.T. El cristianismo nació durante el dominio romano en Palestina. Sus miembros fueron los apóstoles originales, los parientes de Jesús y una multitud de personas convertidas en Pentecostés.
La comunidad peregrina: reunida y esparcida. El período neotestamentario terminó con una iglesia diversificada, dispersa por todo el mundo romano. El éxito puede atribuirse a la buena estrategia misionera y a la persecución.
El testimonio se extiende como fuego. Después que los romanos destruyeron Jerusalén en 70 d.C., los cristianos continuaron debatiendo vigorosamente y dando testimonio a otros.
Matrimonio entrega iglesia y estado. En 312 d.C., poco después de que Constantino ganara el poder imperial, la opinión popular se volvió contra la cruel política de Diocleciano y sus secuaces. Invocando al Dios de los cristianos, Constantino se convirtió al cristianismo; pero se bautizó poco antes de morir. Declaró que el imperio era cristiano, y así puso la etiqueta de cristiana a una sociedad secular que se convirtió cuando menos de nombre. El cristianismo llegó a ser la única religión totalmente aprobada por la corte y el imperio.
Surgimiento de la vida monástica. Creencia que afirma que la pureza del alma puede lograrse al apartarse del mundo. La vida monástica fue, muy popular tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental. El monaquismo tendió a desarrollar dos categorías de cristianos: los que aspiraban a la perfección y los cautivos del mundo secular. El monacato puede alabarse por dos logros impresionantes: su celo misionero y sus esfuerzos para socorrer a los pobres.
El surgimiento de la autoridad central. La propagación de ciertas herejías sirvió para remarcar la necesidad de una estructura organizacional más eficiente. Una gran variedad de sectas afirmaron ser cristianas, a menos de nombre, como los gnósticos y marcionistas.
Cima entre oriente y occidente. Las iglesias orientales y occidentales se separaron lentamente. Una etapa crítica en esa disgregación ocurrió en Constantinopla en 692. La así llamada “controversia iconoclasta” sirvió para distanciar el cristianismo oriental del occidental. Por u n lado la discusión rechazó las imágenes, y por el otro, exigió una esfera “espiritual” de poder. La separación oficial entre oriente y occidente ocurrió en 1054 bajo León IX, que quiso excomulgar a la iglesia de Santa Sofía de Constantinopla. Se pensó que un Sacro Imperio Romano aseguraría el legado de la verdad divina. A esto siguió un período de decadencia papal.
Gran cisma: rivalidad entre papas. En el siglo XIV, siete papas, uno tras otro, residieron en Aviñón, Francia. Ese período se ha llamado el cautiverio babilónico de la iglesia, metáfora que más tarde usaría Martín Lutero para arrojar luz sobre los abusos de la misma. Después del cautiverio y por lapso de 40 años (1377-1417) que se conocen como el Gran Cisma, se eligieron papas tanto en Roma como en Aviñón.
Disensión y Reforma.
Esfuerzos tempranos para reformar Roma. Tanto clericales y laicos como papales y políticos fomentaron el deseo de una renovación. La decadencia moral del papado propició el surgimiento de los llamados a la reforma, y la presión creció por toda la cristiandad. La grave amenaza de una iglesia corrupta provocó a los reformadores.
La reforma protestante. Antes de la reforma protestante, el movimiento reformador dirigido por Hus fue el más exitoso. Escribió un trascendente libro titulado “Tocante a la iglesia”, en 1413, un siglo antes de Lutero. Las dinastías políticas autónomas como el Palatidano, Sajonia, Brandeburgo y Bohemia y tres poderes eclesiásticos, los arzobispos de Maguncia, Trier Colonia, dieron rumbo a la reforma alemana. Erasmo recuperó los idiomas originales de las Escrituras, y publicó el Nuevo Testamento griego, Gutenberg inventó la imprenta, se tradujo la Biblia a idiomas vernáculos y surgió una nueva economía. Todos esos hechos fueron plataforma de la Reforma.
Martín Lutero. Las tesis iban dirigidas contra los abusos de Alberto, el obispo de Maguncia. En ellas remarcó tres preocupaciones: la explotación papal de la disensión nacional, la jurisdicción del papa sobre el purgatorio y el error de las indulgencias. El hogar fue una de las instituciones mayormente afectadas por la reforma. Casi todo el norte de Alemania fue ganado por las convicciones protestantes de una década.
Ulrico Zuinglo. Su partido reformador de Zurich logró erradicar las misas y las imágenes religiosas, pero continuaron la práctica del bautismo infantil. Los más radicales se opusieron a ese rito.
Juan Calvino. En 1538 fue exiliado de Ginebra y en el exilio conoció a Martín Bucer, discípulo de Lutero. Calvino tuvo en alta estima las capacidades de Bucer para efectuar reformas y por ello las adoptó. Bucer se convirtió en mentor de Calvino.
Las reformas radicales. Las que aparecieron después de Lutero y Zuinglo pusieron otras importantes bases pusieron otras importantes bases en la plataforma del moderno evangelicalismo: la iglesia voluntaria, la separación entre la iglesia y estado y la libertad religiosa.
Surgimiento del evangelicalismo. La religión del Nuevo Mundo fue una mezcolanza de poderoso conceptos: el destino manifiesto, la providencia divina, la expansión del evangelio, el mercantilismo, el milenarismo y la búsqueda de la utopía. El federalismo, donde se compartía el poder entre el gobierno central y las colonias, fue el factor unificador. A sí se formó la nueva nación “bajo la autoridad de Dios”.
El avivamiento evangélico. En el s. XVIII, llamado de las luces o de la ilustración, se trató de aplicar la ley de la razón a la vida individual y corporativa. A inicios del siglo XIX el Nuevo Mundo estaba preparado para la llegada de la Revolución Industrial. La religión sólo era una aparente civilidad aplicada a una sociedad cruel. Esta vino por medio del avivamiento evangélico, primero en Inglaterra y después en América. A esa etapa se le conoce como el Gran Departamento. El pietismo alemán penetró en las iglesias de Dinamarca, Suecia, Noruega, el bajo valle del Rin y los países Bajos. Y, bajo el liderazgo del Conde Nicolás Ludwing von Zinzendorf (1700-1760), se encendió el avivamiento entre los hermanos moravos.
Juan Wesley (1703-1791) y Carlos Wesley (1707-1788) fueron educados en el Colegio de la Iglesia de Cristo, de la Universidad de Oxford. Es probable que ellos hayan sido los principales impulsores del evangelicalismo del s. XVIII.
En América el Gran Departamento produjo una expansión evangélica. George Whitelfield y Johnatan Edwards (1703- 1758) influyeron en la gestación del avivamiento americano que afectó tanto al anglicanismo como al presbiterianismo. El Departamento fomentó la creación de grupos disidentes y avivó a los bautistas. Uno de los resultados más significativos del avivamiento evangélico fue el nacimiento del movimiento misionero moderno y la reforma social.
William Carey (1761-1834) fue el primer misionero de la Sociedad Bautista para la propagación del Evangelio entre los paganos.
Condición actual del evangelismo. El cristianismo occidental, el período de la historia después de la ilustración dio lugar a una reacción contra el racionalismo y deísmo que bien puede llamarse “evangélica”. Las dos señales esenciales del evangelicalismo son el nuevo enfoque en las Escrituras, que en tiempos de reforma siempre produce la pureza, y un nuevo celo por dar testimonio del evangelio. En la actualidad en término evangelicalismo se ocupa para describir un conjunto de doctrinas y verdades, además de representar las expresiones de fe individual y corporativa que emanan de esas doctrinas. La definición más sencilla del evangelicalismo es que describe la postura bíblica de creer en la persona y obra de Jesucristo y en las buenas nuevas del perdón de los pecados. Por naturaleza, el evangelicalismo es activo, amorfo, móvil y transeúnte. Es un movimiento peregrino, no se ufana de tener el mundo como su hogar.
CREENCIAS BAUTISTAS
LA IGLESIA
Una iglesia está compuesta por creyentes regenerados. La regeneración la hace el Espíritu Santo, siendo un proceso e la vida del creyente, cada vez que se mantiene en comunión con Dios. Esto hace posible que haya en el creyente un arrepentimiento mental en la que cambia de pensamiento y actitud. Cuando formamos parte del cuerpo de Cristo, la iglesia, seguimos con nuestra diversidad de caracteres y opiniones pero con un mismo sentir y un mismo espíritu. Cuando hablamos de los bautistas y nuestra identidad, es de un cuerpo de gente regenerada. Que se bautizan dando testimonio de su nueva vida en Cristo. Celebrando la Santa Cena, anunciando la segunda venida de Cristo. El culto es la celebración de la Palabra en la celebración de nuestro Señor Jesucristo por la fe estamos siendo santificados. Esta iglesia es de gente comprometida. Cada iglesia debe ser centrada en Cristo. Como iglesia reconocemos la gracia de Dios, operando en Jesucristo en cada uno de los miembros de la iglesia.
Reporte de lectura
Alumno: Hno. César Roberto Ramos Gutiérrez
Libro: “La iglesia”
Autor: Ed Hayes
Editorial: ELA
RESUMEN DEL CAPÍTULO 2. “LA IGLESIA EN LA HISTORIA: EL FUEGO SE EXTIENDE”
Lo que prendió fuego a la entusiasta fe de los creyentes primitivos fue la convicción de que Jesucristo había resucitado de los muertos, la noticia de una desconocida fiesta judía denominada Pentecostés se esparció por casi todo el mundo. Ese día se derramó el Espíritu Santo en anticipación al regreso inminente del Señor resucitado y el mensaje de Jesús se confirmó por medio de portentos divinos. Si no fuera por el poder y la presencia de Dios en ella, la iglesia hubiera surgido y desaparecido como lo han hecho tantos movimientos en historia.
LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO
El advenimiento de Jesús, su muerte y resurrección, seguidas por los eventos de Pentecostés, lanzaron a la iglesia como un cohete desde Palestina, o sea, Israel, hacia el mundo.
LA COMUNIDAD PEREGRINA: REUNIDA Y ESPARCIDA
En obediencia a la gran comisión del Señor, los enviados predicaron el evangelio en Samaria y otros lugares. La conversión de los gentiles y su incorporación a la naciente iglesia creó un problema. Por seguir con el apego a la ley mosaica. Pedro verbalizó la decisión del concilio: “Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo ellos”. El periodo neotestamentario terminó con una iglesia diversificada, dispersa por todo el mundo romano. El resto de la historia de la iglesia después del concilio de Jerusalén (49 d.C.) y de la caída de esa ciudad (70 d.C.) es en realidad la continuación de los Hechos de los Apóstoles.
EL TESTIMONIO SE EXTIENDE COMO FUEGO
Los apologistas tempranos, como Justino Mártir en su Apología, defendieron el carácter moral del cristianismo. Durante esa época, la intensa persecución de la iglesia era la norma en vez de la excepción. A los muertos se les llamó “mártires”. A los que sufrieron persecución se les denominó “confesores”.
MATRIMONIO ENTRE IGLESIA Y ESTADO
Constantino cambió para siempre la naturaleza de la cristiandad. Declaró que el imperio era cristiano, y así puso la etiqueta de cristiana a una sociedad secular que se convirtió cuando menos de nombre. El cristianismo llegó a ser la única religión totalmente aprobada por la corte y el imperio.
SURGIMIENTO DE LA VIDAD MONÁSTICA
La regla benedictina de Benito de Nursia es la mejor expresión de los ideales monásticos. La vida monástica fue muy popular tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental. Dos grupos religiosos, los dominicos y franciscanos, nacieron dentro del movimiento con el fin de renovarlo. El monaquismo representó una temprana protesta contra el abuso del poder de parte de obispos y clérigos. El monacato puede alabarse por dos logros impresionantes: su celo misionero y sus esfuerzos para socorrer a los pobres.
EL SURGIMIENTO DE LA AUTORIDAD CENTRAL
Había tres cosas esenciales: una autoridad común (obispos), un canon común de las escrituras y un credo apropiado. Constantino convocó al concilio de Nicea. En Nicea (325) y Constantinopla (381), se definió la doctrina de la Trinidad con énfasis especial en las relaciones entre Jesucristo y Dios Padre. Los concilios sirvieron para establecer respuestas definitivas a preguntas trascendentales.
CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
La llamada “controversia iconoclasta” sirvió para distancias el cristianismo oriental del occidental, por un lado, la discusión rechazó las imágenes y, por otro, exigió una esfera “espiritual” de poder. En un concilio general convocado en Nicea en 787, Constantino VI, emperador bizantino en Constantinopla, autorizó el uso de los cuadros. En su afán por alcanzar a los paganos valiéndose de expresiones tangibles del mundo espiritual, la iglesia llegó a asemejarse más y más al paganismo. En el occidente, los católicos entronizaron al papa como supremo gobernador espiritual del mundo.
GRAN CISMA: RIVALIDAD ENTRE PAPAS
Mantener dos papados —uno en Aviñón y otro en Roma— resultó ser bastante costoso. Viendo sus cofres bastante vacíos, los papas romanos se empeñaron en incrementar sus ingresos. Esos esfuerzos y los abusos que los acompañaron finalmente dieron como fruto una revuelta. El poder papal silenció a Juan Wicliffe y Juan Hus mediante el martirio, pero Martín Lutero y otros reformadores no se dejaron silenciar por el poder de Roma.
DISENSIÓN Y REFORMA
Esfuerzos tempranos para reformar a Roma
Cada vez más, la vasta maquinaria eclesiástica necesaria para supervisar al pueblo comenzó a manifestar señales peligrosas. La obra de los místicos sirvió como aguijón que estimulaba a Roma a mantener su calidad “espiritual”. La decadencia moral del papado propició el surgimiento de llamados a la reforma, y la presión creció por toda la cristiandad. La iglesia se corrompió debido a las ambiciones de poder y prestigio de algunos eclesiásticos y a una serie de papas que tenían como meta principal engrandecerse así mismos. En medio de tanta confusión moral, aparecieron dos reformadores: Juan Wicliffe y Juan Hus. La grave amenaza de una iglesia corrupta provocó a los reformadores. El creciente nacionalismo, el surgimiento del humanismo, el renacimiento de la cultura y otros factores semejantes proporcionaron el combustible para la revolución.
La reforma protestante
Antes de la reforma protestante, el movimiento dirigido por Hus fue el más exitoso. La reforma checa se alimentó intelectualmente con las obras de Hus. La iglesia católica romana consideraba anárquico todo lo que atacara las leyes eclesiásticas y civiles establecidas por ella. Durante este período el movimiento islámico de occidente y la peste negra ejercieron una desgarradora influencia sobre Europa occidental. Constantinopla cayó en manos de los Turcos ocasionando terror en el cristianismo. La influencia de los gobiernos centralizados creció. El desarrollo de más monarquías debilitó las pretensiones universalistas de los concilios y papas. Por la guerra de los cien años entre Francia e Inglaterra, ésta se fortaleció y habilitó para controlar a su gente y sus prácticas religiosas. La consolidación del dominio político secular preparó el terreno para la reforma militante y la disidencia popular. Varios elementos clave de la civilización occidental convergieron para crear las circunstancias ideales para la reforma. El humanismo fue importante. Erasmo recuperó los idiomas originales de las Escrituras, y publicó el Nuevo Testamento en griego. Gutenberg inventó la imprenta, se tradujo la Biblia a idiomas vernáculos y surgió la nueva economía.
Martín Lutero
En vísperas del día de todos los santos del año 1517, clavó sus famosas noventa y cinco tesis sobre las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg. En ellas remarcó tres preocupaciones: la explotación papal de la disensión nacional, la jurisdicción del papa sobre el purgatorio y el error de las indulgencias. Sobre el tercer punto, afirmó que la salvación sólo es por la fe en Cristo. Su aseveración de la justificación por la fe sola contrarió al poder papal que remitía el castigo del pecado a cambio de un pago monetario. En tres opúsculos principales, Lutero expuso sus puntos de vista acerca de Cristo como el único camino a la salvación, los rituales de la iglesia, su gobierno y su relación con la sociedad. Los conceptos de Lutero siguen siendo la base del testimonio evangélico:
1. Solo hay dos sacramentos (ordenanzas), el bautismo y la cena del Señor.
2. Todos los cristianos son sacerdotes ante Dios.
3. Es antibíblica la doctrina de la transubstanciación (transformación del pan y del vino en el cuerpo y la sangre de Jesucristo durante la Eucaristía), que enseña que la misa es una representación de la encarnación y crucifixión de Cristo.
4. Se requiere la fe personal en Cristo para participar de los sacramentos (sin embargo, Lutero consideraba esencial el bautismo infantil para rescatar de satanás al recién nacido).
5. Sólo la fe es base de salvación, no los méritos humanos. La fe en sí es regalo de Dios.
6. Sólo las Escrituras son infalibles, no el papa ni un concilio ecuménico.
7. Los papas y obispos no tienen jurisdicción sobre el pueblo de Dios.
8. La iglesia es un remanente porque son pocos los elegidos.
Ulrico Zuinglio
Muy temprano en 1516 se convirtió en predicador evangélico. Zuinglio y Lutero diferían en la interpretación del significado de la cena del Señor. Sostenía que ni el pan, el vino, el agua ni las palabras del predicador contienen o confieren gracia divina. Ese punto de vista “memorial” persiste en la actualidad en la mayoría de los bautistas y otros grupos cristianos independientes.
Juan Calvino
Sus convicciones sobre el gobierno cristiano de las ciudades emergieron, lo mismo que si disidencia hacia las autoridades oficiales de la iglesia. Escribió la primera edición de su institución de la religión cristiana y su primer comentario bíblico. Son de lamentar su dogmatismo y sus estrictas reglas de conducta, pero tenemos que admitir que dejó un legado. Su institución es la exposición más clara del pensamiento reformado. El activismo calvinista procede de al preocupación por la predestinación. Esto es cierto solo en parte. Dejó una huella mayor sobre la expansión del cristianismo. Aunque le preocupaba la condición caída de la humanidad, también albergó confianza en la justicia divina al proveer la salvación.
Los reformadores radicales
Pusieron otras bases: la iglesia voluntaria, la separación entre iglesia y estado y la libertad religiosa. Estaban convencidos de que La Biblia enseña el bautismo para los creyentes. Sólo los adultos que lo consintieran y libremente eligieran seguir a Cristo debían ser bautizados, y sólo ellos constituirían la iglesia verdadera.
SURGIMIENTO DEL EVANGELICALISMO
Durante el reinado del rey Jacobo I, gran cantidad de separatistas y no conformistas huyeron del país. El separatismo que comenzó en el reinado de Isabel I fue perseguido bajo la tiranía de Jacobo. En América, los exiliados encontraron un lugar seguro para desarrollar su calvinismo en Massachussets. La visión de establecer el reino de Dios sobre la tierra fue lo que impulsó a algunos a emigrar al Nuevo Mundo. Con el tiempo, la religión americana asumió un pluralismo creciente, sin ningún factor aglutinante. El federalismo, donde se compartía el poder entre el gobierno central y las colonias fue el factor unificador. Así se formó la nueva nación “bajo la autoridad de Dios”.
EL AVIVAMIENTO DEL EVANGELIO
Los tiempos eran propicios para una reforma. Esta vino por medio del avivamiento evangélico, primero en Inglaterra y después en América. A esta etapa se le llama el gran despertamiento. La expansión misionera fue uno de los resultados prácticos del evangelicalismo emergente. En América, el gran despertamiento produjo una expansión evangélica. El despertamiento fomentó la creación de grupos disidentes y avivó a los bautistas. Uno de los resultados más significativos del avivamiento evangélico fue el nacimiento del movimiento misionero moderno y la reforma social.
CONDICIÓN ACTUAL DEL EVANGELICALISMO
En 1840 los evangélicos protestantes forjaron una alianza que adoptó una declaración de fe común. Ésta incluía la creencia en la inspiración divina, autoridad y suficiencia de las Escrituras; el derecho y deber de cada individuo de interpretarlas, la unidad de la Deidad y la Trinidad; la encarnación del Hijo de Dios y su expiración, la justificación de los pecadores por fe; la obra del Espíritu Santo como el que santifica; la inmoralidad del alma; la resurrección corporal, el juicio final donde Cristo es juez y la institución divina del ministerio cristiano. La definición más sencilla del evangelicalismo es que describe la postura bíblica de creer en la persona y obra de Jesucristo y en las buenas nuevas del perdón de los pecados. En su sentido corporativo representa a aquellos grupos que promulgan agresivamente la realidad de la obre redentora de Cristo sobre la cruz. Por naturaleza, el evangelicalismo es activo, amorfo, móvil y transeúnte. Por el mundo soplan vientos frescos de avivamiento. Para modelar un evangelicalismo vibrante, digno del s. XXI, necesitamos recuperar el sentido de la presencia y el poder de Dios en su iglesia, regresar al amor y cuidad palpables y hacer hincapié en la unidad del cuerpo de Cristo.
THE END
CAPITULO 2
LA IGLESIA EN LA HISTORIA
EL FUEGO SE EXTIENDE
- Apreciar Nuestra herencia
- Reconocer con agradecimiento los sacrificios de nuestros antecesores en su afán de ser fieles al Señor y a su palabra.
- Estar alertas a las formas en que la iglesia se ha descarriado de la doctrina y práctica sana
- Ser sensibles a las muchas maneras en que puede dejarse influenciar por el bien y el mal
- Motivarnos a edificar sobre los puntos fuertes
- Aceptar el desafío de continuar cumpliendo con las responsabilidades que el Señor le encargó
¿Qué había en el cristianismo, en sus creencias, en sus prácticas y en sus primeros adherentes, que causaron su rápida expansión hasta los confines de la tierra? La iglesia tenía muchas ventajas porque era un movimiento popular. Una de ellas fue que surgió del estéril suelo del fragmentado judaísmo.
Pero el surgimiento de la iglesia no puede atribuirse sólo a aspiraciones y sucesos humanos. Lo que prendió fuego a la entusiasta fe de los creyentes primitivos fue la convicción de que Jesucristo había resucitado de los muertos.
UNA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO
Acontecieron una serie de dramáticos eventos que alteraron el curso de la historia. El advenimiento de Jesús partió el tiempo por la mitad entre a. C. y d. C. Finalmente, su muerte y resurrección, seguidas por los eventos de Pentecostés, lanzaron a la iglesia como un cohete desde Palestina, o sea, Israel, hacia el mundo.
La iglesia de Jerusalén jugó un papel muy importante en los primeros días. Sus miembros fueron los apóstoles originales, los parientes de Jesús y una multitud de personas convertidas en Pentecostés. Es probable que Jacobo, el hermano del Señor, fuera su líder principal. Muy pronto el número de discípulos creció de tres a cinco mil. Se reunían en el templo y las casas.
Esteban fue el primer mártir de la iglesia. Fuera de Jerusalén, la iglesia más importante fue la de Cesarea.
La iglesia se extendió rápidamente al norte pasando por Fenicia (Tiro, Tolemaida y Sidón, llegando a Chipre y Antioquia de Siria)
La tradición asevera que la misión evangelizadora llegó hasta la India. Quizá el ministerio en Egipto y Etiopía sea resultado de la conversión del eunuco etiope por Felipe en el camino a Gaza.
La conversión de los gentiles y su incorporación a la naciente iglesia creó un problema. Algunos falsos maestros enseñaban que debían cumplirse todos los aspectos de la ley mosaica.
Un concilio de apóstoles y ancianos se reunió para resolver el problema. Pedro verbalizó la decisión del concilio: “Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos” (15:11). Más adelante, el concilio redactó una carta para aprobar la existencia de la iglesia gentil y afirmar que tanto judíos como gentiles participaban de la gracia unificadora de Dios.
Los años más desconocidos de la historia de la iglesia abarcan de 79 d.C. Sólo Dios conoce a los anónimos misioneros de ese período que predicaron el evangelio por dondequiera que fueron.
EL TESTIMONIO SE EXTIENDE COMO FUEGO
Durante el período postapostólico, el eje del poder eclesiástico cambió del oriente al occidente. Para fines del primer siglo, Asia Menor estaba saturada con el evangelio, lo mismo que Siria.
SURGIMIENTO DE LA VIDA MONASTICA
Desde hacía mucho tiempo, los ideales ascéticos habían ido en aumento en la iglesia. Comenzó a prosperar el monaquismo, creencia que afirma que la pureza del alma puede lograrse al apartarse del mundo. En sus inicios, el monacato reflejo un intento de romper con el formalismo de la iglesia. Pero con el tiempo creó el suyo propio.
La vida monástica fue muy popular tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa oriental. En el s. XVI, el protestantismo lo rechazó, pero el anglicanismo del s. XIX estableció algunas órdenes monásticas. Ese movimiento se esparció rápido por todo el imperio bizantino en el s. VII, y posteriormente se estableció e Kiev en 1050 y Moscú en 1354.
Dos grupos religiosos, los dominicos y franciscanos, nacieron dentro del movimiento con el fin de renovarlo, y aún existen en la actualidad.
CISMA ENTRE ORIENTE Y OCCIDENTE
Las iglesias orientales y accidentales se separaron lentamente. Estas con la mira puesta en Roma y aquellas en Constantinopla.
Una etapa crítica en esa disgregación ocurrió en Constantinopla en 692. Un concilio convocado por el emperador decidió que Constantinopla debía gozar de los mismos privilegios que Roma.
En su afán por alcanzar a los paganos valiéndose a asemejarse más y más al paganismo.
Esa controversia y otros puntos teológicos finalmente dividieron al oriente del occidente, y sirven de advertencia a los evangélicos modernos que buscan ganar a los incrédulos usando medios seculares.
La separación oficial entre oriente y occidente ocurrió en 1054 bajo León IX, que quiso excomulgar a la Iglesia de Santa Sofia de Constantinopla.
En el occidente, los católicos entronizaron al papa como supremo gobernador espiritual del mundo. Por su parte, los ortodoxos orientales enseñaron que Dios encarnado vino a la tierra para restaurar al hombre, y no protestaron lealtad al Vaticano.
GRAN CISMA: RIVALIDAD ENTRE PAPAS
Según la ideología de la iglesia, Roma seguía siendo la legítima capital papal y el papa, sucesor de San Pedro en la iglesia apostólica Después del cautiverio y por lapso de cuarenta años (1377-1417) que se conocen como el Gran Cisma, se eligieron papas tanto en Roma como en Aviñon. En 1417, el concilio de Constanza logró sanar el cisma y el papado regresó exclusivamente a Roma.
Mantener dos papados -uno en Aviñon y otro en Roma- resultó ser bastante costoso. Viendo sus cofres bastante vacios, los papas romanos se empeñaron en incrementar los ingresos. Esos esfuerzos y los abusos que los acompañaron finalmente dieron como fruto una revuelta.
DISENSIÓN Y REFORMA
Esfuerzos tempranos para reformar a Roma
En el desarrollo de todos esos sucesos había un elemento de disidencia y renovación frustrada que prepararon el escenario para la aparición de la Reforma. Las conversiones masivas al cristianismo bajo el reinado de Constantino, Carlomagno y otros sólo produjeron una fe superficial
La decadencia moral del papado propició el surgimiento de los llamados a la reforma, y la presión creció por toda la cristiandad.
En medio de tanta confusión moral, aparecieron dos reformadores: Juan Wicliffe y Juan Hus. Wicliffe (1329-1384), erudito de la Universidad de Oxford, poco a poco se radicalizó y pidió la remosión de los papas mundanos. Para él, la salvación solo descansaba en la elección divina, no en alguna conexión con la iglesia. Repudiaba las indulgencias, las misas por los muertos y todo ritualismo. Además, para que las Escrituras estuvieran al alcance de la gente común, tradujo la Biblia del latín al ingles.
Juan Hus de Bohemia (1373-1415) representa a todo un grupo de eruditos y predicadores que denunciaron la corrupción de la iglesia. Recibió el cargo de decano y rector de la Universidad de Praga, y desde ese prominente puesto acusó al papa y afirmó que Cristo, y no Pedro, es el fundamento de la iglesia, y que él propugnaba una reforma moral y no una revolución eclesiástica. Finalmente, el arzobispo lo excomulgo. Después de apelar sin éxito al papa Juan, Hus murió en la hoguera el 6 de Julio de 1415. Sus palabras finales fueron las mismas de Jesús sobre la cruz, “Señor, en tus manos encomiendo mi espíritu”
La mayoría de los precursores de la Reforma Protestante se quedaron dentro de la iglesia; y unos cuantos como Hus fueron excomulgados. Pero todo indicaba que algo importante iba a suceder. Un movimiento de protesta –la reforma Protestante- se aproximaba y no tardó en llegar.
La reforma protestante
Antes de la reforma protestante, el movimiento reformador dirigido por Hus fue el más exitoso. La influencia de Wicliffe, llamado la “estrella matutina” de la Reforma, guió a Hus a iniciar un esfuerzo nacionalista en Bohemia. La Reforma checa se alimento intelectualmente con las obras de Hus. Éste escribió un trascendente libro titulado Tocante a la iglesia, en 1413, un siglo antes de Lucero. Las ruedas de la Reforma giraban lenta pero inexorablemente.
Martín Lutero
En vísperas del día de todos santos del año 1517, Martín Lutero, monje agustino que tenía excelentes credenciales académicas, clavó sus famosas noventa y cinco tesis sobre las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg. Las tesis iban dirigidas contra los abusos de Alberto, el obispo de Maguncia. En ellas remarcó tres preocupaciones: la explotación papal de la disensión nacional, la jurisdicción del papa sobre el purgatorio y el error de las indulgencias. Sobre el tercer punto, afirmó que la salvación sólo es por la fe en Cristo.
Lutero encaró el poder papal. Siendo doctor en teología, pudo confrontar al romanismo con los más elevados argumentos académicos, afirmando siempre las doctrinas bíblicas importantes.
El debate fue muy intenso y al fin llevó a convocar a una reunión llamada la Dieta de Works, en 1521. En esa reunión ungieron a Lutero a retractarse, lo que, por supuesto, no hizo. Se opuso al punto de vista que afirmaba que el papa es infalible en asuntos de fe. Este punto fue crucial. Ambas partes hablaron de disidencia y excomunión en el debate. Las palabras de Lutero,
“Aquí estoy. No puedo obrar de otro modo. ¡Qué Dios me asista! ¡Amén!, condujeron al inevitable rompimiento entre Roma y los seguidores del monje.
Los conceptos de Lutero siguen siendo la base del testimonio del s. XXI:
1.- Sólo hay dos sacramentos (ordenanzas), el bautismo y la cena del Señor.
2.- Todos los cristianos son sacerdotes ante Dios
3.- Es antibíblica la doctrina de la transubstanciación, que enseña que la misa es una representación de la encarnación y crucifixión de Cristo.
4.- Se requiere la fe personal en Cristo para participar de los sacramentos (sin embargo, Lutero consideraba esencial el bautismo infantil para rescatar de Satanás al recién nacido).
5.- Sólo la fe es base de la salvación, no los méritos humanos. La fe en sí es regalo de Dios.
6.- Sólo las Escrituras son infalibles, no el papa ni un concilio ecuménico.
7.- Los papas y obispos no tienen jurisdicción sobre el pueblo de Dios.
8.- La iglesia es un remanente porque son pocos los elegidos.
Ulrico Zuinglio
Zuinglio y Lutero diferían en la interpretación del significado de la cena del Señor. Zuinglio sostenía que ni el pan, el vino, el agua ni las palabras del predicador contienen o confieren gracia divina. Ese punto de vista “memorial” persiste en la actualidad en la mayoría de los bautistas y otros grupos cristianos independientes.
Juan Calvino
En 1523, a la edad de catorce años, Juan Calvino ingresó a la Universidad de la Marche e Paris, donde comenzó sus estudios teológicos. Al cumplir los veintidós años ya tenía una maestría, estudios de leyes y un doctorado. En 1532, a la edad de veintitrés, se convirtió al protestantismo.
Calvino dejó una huella mayor sobre la expansión del cristianismo. Aunque le preocupaba la condición caída de la humanidad, también albergó confianza en la justicia al proveer la salvación.
Los reformadores radicales
Los reformadores radicales que aparecieron después de Lutero y Zuinglio pusieron otras importantes bases en la plataforma del moderno evangelismo.
SURGIMIENTO DEL EVANGELISMO
En los años que siguieron a la Reforma Protestante, una revuelta mayor contra Roma se extendió hasta las últimas fronteras de la civilización occidental.
EL AVIVAMIENTO EVANGELICO
La expansión misionera fue uno de los resultados prácticos del evangelicalismo emergente. El pietismo alemán penetró en las iglesias de Dinamarca, Suecia, Noruega, el bajo valle del Rin y los países Bajos. Y, bajo el liderazgo del Conde Nicolas Ludwing Von Zinzendorf (1700-1760), se encendió el avivamiento entre los hermanos moravos.
Juan Wesley (1703-1791) y Carlos Wesley (1707-1788) fueron educados en el Colegio de la Iglesia de Cristo, de la Universidad de Oxford. Es probable que ellos hayan sido los principales impulsores del evangelicalismo del s. XVIII.
Durante su vida, Juan Wesley realizó, para Dios, una obra que revolucionó las condiciones de las clases baja y media en Inglaterra. Alguien calculó que viajó casi cuatrocientos mil kilómetros en su labor evangelizadora.
En América, el Gran Despertamiento produjo una expansión evangélica. George Whitefield y Jonathan Edwards (1703-1758) influyeron en la gestación del avivamiento americano que afectó tanto al anglicanismo como al presbiterianismo. El despertamiento fomentó la creación de grupos disidentes y avivó a los bautistas. El metodismo creció a pasos agigantados. El movimiento y el establecimiento de pequeñas sociedades dedicadas a alcanzar a los nativos americanos y a los menesterosos.
CONDICION ACTUAL DEL EVANGELIO
Se ha abusado del término evangélico que se usa para describir distintas expresiones de la fe
Las dos señales esenciales del evangelicalismo son el nuevo enfoque en las Escrituras, que en tiempos de reforma siempre produce la pureza, y un nuevo celo por dar testimonio del evangelio.
Ese nombre también nos hace pensar en los temas de la teología ortodoxa: sola gracia, sola fe, sola Escritura y solo Cristo. Esas verdades son el corazón de la vida y testimonio evangélicos.
En 1840 los evangélicos protestantes forjaron una alianza que adoptó una declaración de fe común. Ésta incluía la creencia en la inspiración divina, autoridad y suficiencia de las Escrituras; el derecho y deber de cada individuo de interpretarlas; la unidad de la Deidad y la Trinidad; la encarnación del Hijo de Dios y su expiación.
La definición más sencilla del evangelicalismo es que describe la postura bíblica de creer en la persona y obra de Jesucristo y en las buenas nuevas del perdón de los pecados.
Si queremos que el mundo nos haga caso, tenemos que ponernos de acuerdo para definir a la iglesia como una comunidad de creyentes que vive en armonía y bajo un pacto con Dios y los demás. Cuando el mundo vea que nosotros, como los discípulos de los tiempos bíblicos, hemos estado con Cristo, será posible que el evangelicalismo haga los ajustes necesarios en su carácter con el fin de impactar y remodelar al mundo.
Reporte de lectura
Capitulo 2 La Iglesia en la Historia
El Fuego se extiende
Esta refleja en primer lugar una fe viva y vibrante en una serie de evidencias que revelan un gran movimiento que va hasta nuestros días.
Tenemos que reconocer y agradecer a nuestros antecesores por sus sacrificios en aras de su fidelidad a Jesucristo. Sin olvidarnos que siempre esta presente el bien y el mal, FF Bruce utiliza la analogía de el fuego que se expande que este muchas veces es incontrolable así sucedió en Jerusalén con la iglesia el fuego del cristianismo alcanzo a todo el mundo entonces conocido.
Me pregunto a veces que estamos haciendo el día de hoy para que no se extinga ese fuego.
Se describe que el hecho más impactante y maravilloso y que quizá fue el cerillo que encendió aquel fuego fue precisamente la resurrección de los muertos de Jesucristo.
Esa noticia que los judíos llaman Pentecostés se expandió por todo el mundo “el espíritu santo se derramo” en el inminente regreso de Jesucristo resucitado.
La iglesia en el nuevo testamento
El cristianismo nació durante el dominio romano en el año 37 a C las legiones romanas con sus aliados Herodes hijo de Antípaten, que estaba a cargo del ejercito, se apoderaron de Jerusalén acumulando grandes riquezas y poder después de la muerte de esta en el 4 a C se confirió a Herodes Antipas una tetrarquita en galilea de aquí surgen tres reyes que operaban como títeres, por otro lado en los judíos existían dos fracciones el sanedrín formado por 70 sacerdotes y por otro lado los fariseo que eran la mayoría por estos entonces aparece Juan el bautista quien llama al arrepentimiento del pecado en un ambiente de corrupción estatal y religiosa.
Jesús es bautizado en el Jordán (mateo 3: 17) el advenimiento de Jesucristo divide el tiempo en dos aC – dC. Cuando el muere y viene la resurrección en le Pentecostés lanzaron a la iglesia como cohete desde palestina hacia el mundo.
Los primeros miembros de la iglesia del nuevo testamento fueron los apóstoles y parientes de Jesús es probable que Jacobo el hermano de Jesús fuera el líder principal.
El sanedrín comienza la persecución de la iglesia de Jerusalén, es cuando apedrean a Esteban y aparece Saulo en el escenario sucede también en el año 70 de nuestra era la destrucción del estado de Israel.
La comunidad peregrina: reunida y esparcida
El autor se basa en los pasajes de las epístolas paulinas y los evangelios (marco 3: 7-8; hechos 1:8; 8:1; 1 tesalonisences 2:8,14) para darnos a conocerla temprana expansión del cristianismo. Pedro afirma que los creyentes somos “extranjeros peregrinos” (1pedro 2:11). La iglesia mas importante fuera de Jerusalén fue la de cesárea donde reside el gobierno romano para obedecer a la gran comisión, salieron predicadores a samaria (Felipe) y otros lugares. La iglesia se extendió rápidamente al norte pasando por Fenicia, Tiro, Tolentina, Tolemaida y Tidon (Hechos 21:3-4,7,27:3) llegando a Chipre y Antioquia de Siria (11:9) donde por primera ves son llamados despectivamente cristianos. Es en Siria y Silicia donde nacen comunidades creyentes esta es la forma como se expandió geográficamente llegando hasta Europa. Se asevera que la evangelización llego hasta la india y que el enuco allá influido en la conversión de Egipto y Etiopia, por otro lado Ucrania tiene leyendas acerca de la llegada del evangelio. En Inglaterra los misioneros de Glastonbury informaron que la iglesia ya existía. Surgen falsos dogmatismos en la naciente iglesia que Pablo y Bernabé rechazan.
En el 49 dC registra el primer concilio de Jerusalén en ese tiempo tanto gentiles como Judíos participaban de la gracia unificadora de Dios. La edad apostólica término en el año 64 poco antes de la caída de Jerusalén, durante el 70 al 110 se desconoce el nombre de los misioneros en este tiempo.
El testimonio se extiende como fuego
Después de que los romanos destruyeron Jerusalén 70 dC, los cristianos continuaron debatiendo vigorosamente y dando testimonio a otros.
En la época de Justino Mártir a mediados del siglo II los evangelios de leían en los cultos de adoración junto con los profetas del antiguo testamento. El proceso de definir el canon se complemento antes de 400 dC.
Durante el periodo postapostolico, el eje del poder eclesiástico cambio del oriente al occidente para fines del primer siglo, Asia menor estaba saturada por el evangelio, lo mismo que Siria. Surgió entonces un conflicto entre roma y el oriente acerca de la fecha en que de debería celebrar la pascua de la resurrección.
Justino Mártir defiende el carácter moral del cristianismo. El emperador Deció manda profesar a los dioses (249-251) en resumen el espíritu santo dejo de ser guía directa en la iglesia y esta paso a ser mediadora.
Matrimonio entre iglesia y estado
Diocleciano (284-305) lanzo todo su poder contra la iglesia y sus obispos y cristianos sufrieron el martirio y sus edificios eclesiasticos fueron incendiados.
Constantino se convierte al cristianismo (312 d C) este cambio para siempre la cristiandad.
Surgimiento de la vida monástica.
Desde hacia mucho tiempo, los ideales ascéticos habían ido en aumento en la iglesia Antonio fue el fundador nació en queman, en Egipto central 250 dC este vivía como ermitaño practicaba la abnegación y oraba. Lo atormentaban los demonios.
La iglesia monástica fue muy popular.
Los monasterios declinaron asía el siglo XVI, aunque han continuado hasta nuestros días el monacato buscaba la respuesta a la pregunta “¬¿como es la vida cristiana perfecta¿”.
Hay dos distintivos cristianos del monaquismo. Renunciar alas posesiones y distribuirlas a los necesitados.
Surgimiento de la autoridad central
La propagación de ciertas herejías sirvió para remarcar la necesidad de una estructura organizacional más eficiente. El primero que uso el termino católico fue Ignacio quien muriera en el 110 de esta era, el objetivo de está organización seria el de unificar a todos los cristianos en un solo cuerpo visible de Cristo para lo que se requerían tres cosas primero una autoriza común (obispos) segundo un canon en común (las escrituras) tercero un credo en común, en el segundo siglo Irineo promueve una línea de autoridad
Constantino convoca al concilio de Nisea (325). En 381 Constantinopla se define la doctrina de la trinidad en el 398 surge el canon de las escrituras en el 451 las dos naturalezas de cristo.
Sisma entre oriente y occidente las iglesias orientales y occidentales se separaron lentamente unas con la mira puestas en roma y las otras en Constantinopla.
La iglesia oriental desafía a roma permitiendo los casamientos de los diaconos y presbiteros, prohibiendo el ayuno en cuaresma y mandando que Jesucristo fuera representado en forma Humana, en el siglo VIII el poderoso Papa III prohibe el uso de imágenes y cuadros en el culto.
En el año 787 constantino VI en un concilio convocado en Licea autorizo el uso de cuadros.
En su afan de alcanzar a los paganos llego a aparecerse al paganismo de oriente. La separación de la iglesia de oriente y roma es en el año 1054 bajo león IX.
En occidente los catolicos entronizaron al Papa como supremo gobernador espiritual del mundo y en oriente resalta al Dios encarnado vivo en la tierra para restaurar al hombre sin protestar lealtad al vaticano.
Fue Carlo Magno quien hace crecer al Papa en importancia, Inocencio II en el año de 1198-1216 se proclama vicario de aquel que había afirmado que era rey de reyes y señor de señores, después de 1050 surge el Ave Maria. Se hace comun la venta de indulgencias (pago para evitar el purgatorio).
Gran Sisma: rivalidad entre Papas
En el siglo XIV siete Papas uno tras otro residieron en Aviñon Francia, donde se elige Papa des pues del concilio de constansa el Papa regresa a Roma
Diseño y Reforma
Esfuerzos tempranos para reformar Roma
Con Constantino y carlo mago se produce una fe superficial existen abusos celestiales e imposición la obra de los misticos contra roma para mantener su calidad espiritual.
Los primeros reformadores Juan Wicliffe y Juan Hus, en esos tiempos todos estaban contra los Papas mundano y la corrupción Hus fue muerto en la hoguera.
La reforma protestante
Fue de gran influencia el movimiento reformador dirigido por Hus quien se apoyo en Wicliffe llamado las “estrella matutina” las ruedas de la reforma giraban lenta pero inexorablemente.
Sucedió la caída de Constantinopla a manos de los turcos (1453) la reforma checa se alimenta con las obras de Hus. Se debilita el Papado viene la guerra de los 100 años.
El rey se abrogo el derecho de elegir al arzobispo de canterbury y dejaron de enviar tributo a Roma y el Rey Enrique VII se proclama cabeza de la iglesia nacional Alberto de branderburgo en Alemania promociona la venta de indulgencias Erasmo recupera las escrituras en los idiomas de origen y publica el nuevo testamento en Griego. Gutemberg inventa la imprenta y se traduce la Biblia a idiomas vernáculos.
Martín Lutero
En 1517 clava sus 95 tesis en las puertas de la iglesia del castillo de Wittenberg, sus tres preocupaciones fueron la explotación Papal de la disensión nacional, la jurisdicción del Papa sobre el purgatorio y el error de las indulgencias. La salvación es por fe en Cristo, después de un debate rompe Roma con los seguidores del monje. Los conceptos de Lutero sigue siendo la base del testimonio evangélico del siglo XXI.Federico el sabio protege a Lutero
Se casa con una monja y tiene 6 hijos además adopta 4.
Ulrico Zuinglio
Paso su niñez en una graja oriental de Suiza y a muy temprana edad fue predicador evangélico sostenía que ni el pan, ni el vino, ni el agua, ni las palabras del predicador confieren gracia divina idea q persiste hasta el día de hoy con los bautista y otros grupos cristianos, en 1529 estallaron una serie de guerras entre protestantes y católicos, en 1531 se estableció el asunto de la soberanía local en asuntos religiosos.
Juan Calvino
En 1523 a los 14 años ingreso a la universidad de La Marche en Paris, es con el que surge la compañía de Jesús con Ignacio de Loyola
Los reformadores radicales
Zuinglio promueven la iglesia voluntaria, la separación del estado y la libertad religiosa.
Surgimiento del Evangelicalismo
El calvinismo florece en Escocia, la reforma en Inglaterra con el reinado de Enrique VIII, y es así que el arzobispo de canterbury se había liberado del domino Papal.
Nace Juan Knox 1541-1572 y promueve un gobierno contrario al gobierno imperial surgen dos grupos los cuaqueros, bautistas se oponían a la separación de la iglesia.
Se separa la iglesia con la convocación de canterbury de 1604.
Jacobo I oficializa su versión de Biblia, el separatismo comienza con el reinado de Isabel I perseguido por la tiranía de Jacobo.
En América se desarrolla un calvinismo seguro en Massachuset impulsado por la visión de establecer el reino de Dios. Centro y Sudamérica se hacen católicos. Roger Williams se establece en Rhode Island, por otro lado los cuaqueros llegan a Boston después se trasladarían al oeste, la iglesia de Inglaterra en Virginia y Carolinas así se formo una nueva nación bajo la autoridad de Dios.
El Avivamiento evangélico
“el pastor reformado” en 1675 denuncio la influencia gubernamental sobre la religión, la inmoralidad y la ebriedad. Propuso reuniones de todos los creyentes.
En Inglaterra esos sucesos condujeron a la formación de sociedades religiosas para cultivar la oración, la lectura Biblica, y el auxilio a los necesitados Juan Wesley (1703-1791) y Carlos Wesley (1707-1788) ellos fueron los principales impulsores del evangelismo del siglo VIII.
Uno de los resultados mas significados del avivamiento evangélico fue el nacimiento del movimiento misionero moderno y la reforma social.
William Carey (1761-1834) fue el primero misionero de la sociedad Bautista para la propagación del evangelio.
Condición actual del Evengelicalismo
El cristianismo occidental después de la ilustración dio lugar a una reacción contra el racionalismo y el deísmo en 1840 los evangélicos protestantes forjaron una alianza que adopto una declaración de fe común. Esta incluía la creencia en la inspiración divina, autoridad y suficiencia de las escrituras.
En 1905 “los 5 puntos fundamentales” constituyo una nueva expresión evangélica de las verdades básicas.
Necesitamos recuperar el sentido de la presencia y el poder de Dios en la iglesia.
CAPITULO 3
LA IGLESIA Y EL SEÑORIO DE CRISTO
La Iglesia le pertenece a Cristo y esta existe por el, no debemos dejar a un lado lo que dicen las escrituras CRISTO, CABESA DE LA IGLESIA (COLOSENSES 1:18)
IMPORTANCIA CENTRAL DE JESUCRISTO
En su deidad Cristo es la imagen o semejanza precisa de Dios. En lo que respecta a su creación, el es el Dios- Creador, preexistente supremo en rango y sustentador de toda ella. Tocante a la iglesia Jesús y ninguno otro es la Cabeza. Siendo su verdadero jefe y líder, el es el único que guía y gobierna la iglesia.
CONCEPTO DEL GOBIERNO DE CRISTO
JESUCRISTO ES REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES
JESUCRISTO TIENE 3 OFICIOS REY, SACERDOTE Y PROFETA
Sin importar nosotros como participamos en el gobierno de Cristo, sabemos que el liderazgo humano tiene un papel secundario, ese hecho nos hace ser adoradores fieles, y humildes.
MODELO PARA LA IGLESIA
SIENDO NOSOTROS EL CUERPO DE CRISTO, NOS UNIMOS A UN SOLO MINISTERIO Y ESTE DEBE DDISTINGIRSE POR LOS SIGUIENTES ELEMENTOS:
- EL MINISTRIO DE RECONCILIACIÓN
- EL MINISTERIO DE PROCLAMACIÓN
- EL INISTERIO DE RESTAURACIÓN
- EL MINISTERIO DE ESTIMULO Y EDIFICACIÓN MUTUA
- EL MINISTERIO DE CONVERTIR A LOS PERDIDOS
- EL MINISTERO DE CUIDAR , CURAR E INTEGRAR
- EL MINISTERIO DE SERVICIO
- EL MINISTERIO DE AMOR, ESPERANZA Y FE
- EL MINISTERIO DE ALABANZA Y ADORACIÓN DE DIOS
- EL MINISTERIO DE OFRENDAR
- EL MINISTERIO DE USAR DONES DEL ESPIRITU BAJO SU DIRECCIÓN Y CONTROL
- EL MINISTERIO DE UNIFICAR Y PACIFICAR
SUMISION, SEÑORIO Y LIDERAZGO HUMANO
TODO CREYENTE SIRVE BAJO UNA SOLA CABEZA EL SEÑOR JESUCRISTO Y DEBE SOMETERSE BAJO SUAUTORIDAD SUPREMA.
EL SACERDOCIO UNIVERSAL DE LOS CREYENTES
TODO CREYENTE TIENE 7 DERECHOS DEL SACERDOCIO UNIVERSAL SEGÚN LUTERO.
-PREDICAR LA PALABRA
- BAUTIZAR
- CELEBRAR LA CENA DEL SEÑOR
- ANUNCIAR EL PERDON DIVINO DE PECADOS EN EL NOMBRE DE CRISTO
- ORAR POR OTROS
- DICERNIR DOCTRINA
- DICERNIR ESPIRITUS
EL LIDERAZGO DE LA IGLESIA
LA PREGUNTA SERÍA , ¿QUE PAPEL JUEGA EL LIDERAZGO HUMANO EN LA IGLESIA?
LOS LIDERES DEBEN SOMETERSE A LA DIRECCIÓN DEL ESPIRITU.
UNA COMUNIDAD DE SIERVOS
LA NORMA QUE ENCONTRAMOS EN EL NUEVO TESTAMENTO ES QUE TANTO LOS LIDERES COMOLOS SEGUIDORES, CON TODA HUMILDAD HAN DE VIVIR POR CRISTO Y SERVIRLE.
UNA COMUNIDAD DE PERDONADOS
LOS CRISTIANOS NO SON MEJORES QUE LOS DEMAS PERO HAN SIDO PERDONADOS.
LA CONFESION DE PECADOS ES NECESARIA EN LA IGLESIA , PERO EN ALGUNOS CIRCULOS EVANGELICOS BRILLA POR SU AUSENCIA.
LA PUREZA DE LA IGLESIA Y LA SEMEJANSA CON CRISTO.
EL SEÑORIO DE CRISTO EN LA IGLESIA NOS MOTIVA A SER MAS COMO EL.
EL SIGNIFICADO DE SER SEMEJANTE A CRISTO
SER COMO CRISTO SIGNIFICA VIVIR COMO EL VIVIO, OBEDECER SUS MANDATOS Y SEGUIRLO.
Capitulo 3
LA IGLESIA Y EL SEÑORIO DE CRISTO
Jim Bakker, Jimmy Swaggart, y Robert Tilton, fueron objeto de un escándalo televisivo en los medios de comunicación norteamericanos por sus fracasos morales no obstante de ser lideres famosos evangelistas esto origino mucho descontrol y muchos incrédulos re rieron y algunos tomaron esto para señalar como influyentes personajes no Vivian de acuerdo a la verdad que predicaban, este efecto dura hasta nuestros días y muchas personas juzgan la fe cristiana comparándola con la conducta de sus adherentes.
La iglesia debería ser juzgada por el carácter de su fundador. Después de todo, la iglesia le pertenece. El la estableció y aun la dirige el dijo: “Sobre esta roca edificare mi iglesia” (mateo 16:18), los héroes de la fe son dignos de tomarse en cuenta, pero no de hacerlos objeto de veneración.
Juan knox en la epoca de la reforma escocesa se fue al extremo de destrir todas las imágenes de todos los santos.
Importancia central de Jesucristo
Los padres de la iglesia primitiva se caracterizaban por la fe, disciplina y esperanza y rompieron con las sectas e idolatrías. La verdadera sustancia del cristianismo se encontraba en la balanza por ellos los concilio de Nicea (325) Constantinopla(381), Eféso(431) y Cacedonia (451) definieron la doctrina de Cristo fue a finales del siglo XIX que el cristianismo liberal negó la deidad e historicidad de Jesús y en la primera parte del siglo XX lo que era negación se convirtió en “mito” .
En la actualidad, el mundo teológico y eclesiástico esta lleno de confusión. Busca sus directrices en la filosofía o las ciencias sociales en ves de hacerlo en las escrituras. En colocences (1:15-20) el es la imagen del Dios invisible, el primogenito de toda creación. Por que en el fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos sean dominios sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de el y para el. El es antes y despues de todas las cosas, y todas las cosas en el subsisten; y el es la cabeza y cuerpo de la iglesia…
Tenemos que mantenernos cerca del manantial.
Concepto del gobierno de Cristo
En la sociedad contemporánea, hay muchos que cuestionan la existensia de la verda absoluta y autoridad final, enfrentando a una cultura que rehúsa comprometerse con cualquier autoridad, el señorío del Mesías esta bien sustentado en el nuevo testamento (Mateo 22:44;26:64; Hechos 2:34; 1° corintios 15:25; hebros 1:3,13) los tres oficios de Jesús fueron: profeta, sacerdote y rey.
La iglesia y el reino
La iglesia catolica romana se considera la manifestación del reino de Dios en la tierra, el reino glorioso de Cristo sobre la tierra es algo todavía a futuro, la tarea d ela iglesia es anunciar lo que todavía no se realiza.
Modelo para la iglesia
Jesucristo dijo que su reino no es de este mundo. El ejemplo del servicio abnegado y compasivo de cristo sirve como patrón permanente de cómo debe de realizarse el ministerio los cristianos solo somos colegas y colaboradores de Cristo (1° corintios 3:9).
En el cuerpo de cristo no cabe la arrogancia, tensiones, egoísmos o resentimientos. Todos debemos humillarnos bajo la poderosa mano de Dios ( 1 pedro 5:6)
Su misión, señorío y liderazgo humano
La iglesia no esta formada por los ministros ordenados, si no por los creyentes comunes y corrientes. La verdadera iglesia se forma de todos los creyentes regenerados y bautizados.
El sacerdocio universal de los creyentes.
Quien cumple los sacramentos de la iglesia recibe una gracia especial, que podría llegar a ser la salvación, es Lutero quien dice que el sacerdocio significa que estamos en la presencia de Dios, oramos por otros, intercedemos ante Dios, nos ofrecemos en sacrificio a el y proclamamos su palabra unos a otros, el enfatizo siete derechos del sacerdocio universal
1.- predicar la palabra de Dios
2.- bautizar
3.- celebrar el sacramento (la cena del señor)
4.- Utilizar el oficio de las llaves (anunciar el perdón divino en nombre de Jesús)
5.- orar por otros
6.- discernir doctrinas
7.- discernir espíritus
Liderazgo en la iglesia
Tenemos el precedente de Pedro, Jacobo y Juan a quienes se les llamo “columnas” (galatas2:9) pedro asumió el liderazgo y después surgieron pablo Bernabé y otros tanto varones como mujeres que se mencionan en el nuevo testamento.
Los términos ancianos obispo, supervisor y pastor se refieren al miso oficio de liderazgo.
Una comunidad de siervos
Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el servidor de todos (marcos 9:35) el que quiere hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro siervo; como el hijo del hombre que no vino para ser servido, si no para servir y para dar su vida en rescate por muchos (mateo20:25-28) ahora somos libres para cargar nuestra cruz, esperando que Dios nos de todo lo que necesitamos para dar todo lo que tenemos para servir a los además.
Ese es el significado de ser conciervos de el.
La comunidad de perdonados
“los cristianos no son mejores que los demás, pero han sido perdonados”. Al depositar nuestra confianza en cristo, recibimos el perdón de pecados. Por fe en cristo, los creyentes quedamos libres del dominio del pecado. Sin embargo, la Biblia nos manda confesar nuestros pecados unos a otros (santiago5:16).
La pureza de la iglesia y la semejanza con Cristo
El señorío de Jesucristo en la iglesia nos motiva a ser mas como el, y la confianza de la iglesia en el poder del espíritu santo la estimula a ser santa
Imitación de Cristo
Tomás de Kempis fue un perito iluminador y dedico su vida a transcribir las escrituras escribió literatura debocinal. La más famosa de sus obras es imitación de Cristo. La relación filial. Nos motiva a imitarlo identificarse con Cristo e imitarlo
El significado de ser semejante a Cristo.
El ser como cristo significa seguirlo, obedecer sus mandatos, vivir como el vivió (ser abnegado Lucas 9:23, permanecer Juan 15:5 y madurar en el colocences 2:6-7; efesios 4:13-16) ser semejantes a Cristo significa amarlo y obedecerlo.
El principió de la encarnación
Es posible hablar de la encarnación de las buenas nuevas. El punto central del principio de encarnación es ensalzar a cristo, no engrandecer la iglesia. Debemos hacer un lado nuestra zona de confort, o al menos debemos ampliarla, para permitir que la luz y la libertad del evangelio impacten al mundo.
LA IGLESIA Y LA BIBLIA
Están en mayor peligro de ser relegadas a la periferia, Frank E. Gaebelein escribió “Actualmente, uno de los mayores problemas del protestantismo es el analfabetismo bíblico de los laicos” , del estudio constante de la escrituras por los legos son evidencia del debilitado pulso del cristianismo americano. Corrupción interna, cientificismo, secularizad, humanismo o relativismo.
La Biblia recibe poca o casi ninguna atención a menos que sea parte de la liturgia, dejamos de ser coparticipes en el ministerio de los apóstoles, de los primeros evangélicos y de los reformadores.
Comenzaremos examinando la cuestión de la autoridad, fundamento de la iglesia, sus credos y proclamaciones y terminaremos encontrando maneras practicas para asegurar la pureza de la verdad.
AUTORIDAD; ¿REVELACIÓN O TRADICIÓN?
La palabra de Dios como nuestra autoridad en asuntos de fe y práctica en la iglesia.
La Biblia como autoridad
Jesucristo, el camino, la verdad y la vida (Juan 14:6).
La Biblia es la fuente principal y único criterio infalible para determinar la verdad. Sola scriptura.
La Biblia tiene autoridad por que es producto de la inspiración divina (2 Timoteo 3:16).
Los antiguos teólogos decían que estaba “dotada de vida”. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y mas cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazón” (Hebreos 4:12).
Ulrico Zuinglio, reformador suizo del siglo XVI. Romanos 3:4”Antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso”. Si enseña siguiendo sus propios pensamientos y mentalidad, su introducción es falsa. Pero si instruye conforme a la palabra de Dios, no es él quien enseña sino Dios que le educa a el… aprender la doctrina de Dios directamente de su propia palabra”.
Emile Cailliet, libro que entiende al hombre, sus paginas fueron vivificadas por el Dios viviente y el poder de sus hazañas”.
La iglesia y su autoridad
Los evangelios, la autoridad no reside en la iglesia, si no en cristo, Pablo (Galatas 1:11-24).
La iglesia católica romana se considera heredera directa de los apóstoles magisterium majestuosidad del cuerpo docente de la iglesia y su papa.
El protestantismo. Ningún poder central descansa en un magisterium ni en un solo líder humano. La Biblia y al testimonio del Espíritu Santo como entidades autoritativas. Calvino señalo el Espíritu Santo es el ministro interno de la Escritura, una función del Espíritu Santo es iluminar o enseñarla al creyente (Juan 14:26; 16:13; Romanos 8:16).
La Biblia y el Espíritu Santo nos hablan con una sola voz iluminando la mente, transformando la voluntad y refinando las emociones. Decisiones apropiadas, Señor solo cuando ora, ayuna, lee y estudia la Biblia.
Los abusos de autoridad
Todas las acciones de la iglesia deben regirse por la validación de la verdad por el Espíritu y la Palabra de Dios.
El poder corrompe “El poder absoluto corrompe absolutamente”
FUNDAMENTO DE LA IGLESIA
La palabra de Cristo
Los cristianos no buscan en la ley mosaica el fundamento del cristianismo. Antes bien, se fijan en las palabras de Cristo sobre las que se edifican tanto la fe viva como la comunidad de la fe. No consideramos a Cristo como su cumplimiento (Juan 1:17).
Respecto a la cena del señor, Pablo afirmo lo que recibió “del señor” (1 corintios 11:23). Esa ordenanza es central en la vida de la iglesia. Las palabras de Cristo permanecerán (Mateo 24:35). Estas poseen vida eterna (Juan 6:68), el Espíritu las enseña (corintios 2:13) y nunca debemos agregar o restarles nada (Apocalipsis 22:18-19).
Cristo invita a su iglesia a permanecer en el y a guardar sus palabras (Juan 15-7).
“Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros, como yo os he amado. Vosotros sois mis amigos, si hacéis lo que yo os mando” (15:12-14). La Biblia es singular e insustituible. Es la única autoridad de la iglesia.
Otra mirada a la roca
“el Cristo, el hijo de Dios viviente” (Mateo 16:16).
Pedro es la “roca” de Mateo 16:18. La declaración paulina la iglesia se edifica sobre el fundamento de apóstoles y profetas (efesios 2:20). Reconoce la primacía de Cristo (colosenses 1:16-17).
Los apóstoles y la palabra
Los apóstoles recibieron su autoridad cuando Cristo los comisionó, son columnas de la iglesia (Gálatas 2:9). Esa invitación y encargo para ministrar se extiende a todos los creyentes. Jesús edifica su iglesia sobre la revelación dada a los apóstoles
LA IGLESIA Y SUS CREDOS
El entorno actual de resurgimiento del paganismo en la sociedad occidental encuentra a una iglesia débil e insegura. Muchos integrantes de la iglesia occidental están abandonando a la Biblia como única fuente de su fe. Bloesch afirma: “una parte de la iglesia se rinde ante la seducción de la secularización, pero otra parte resiste la tentación y con nuevo vigor confiesa la fe histórica, usando acertadamente un lenguaje actualizado”. Pocas personas llevan su Biblia a la iglesia por que saben que no la van a necesitar durante el sermón y ni siquiera durante la hora de estudio bíblico. Establecer comunidades bien fundamentadas en las Escrituras demandara un uso mucho más significativo de la Biblia en nuestros cultos.
Primeras formulaciones
“Nadie puede decir: Jesús es el señor, excepto por el Espíritu Santo” (1 corintios 12:3, Biblia de las Americas) “Jesucristo es el señor”(2:11). Llamo a esta columna y baluarte de la verdad (1 Timoteo 3:15) “Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres”.
Credos históricos de la iglesia
Credo viene de la primera palabra latina que aparece en los credos de los apóstoles y de Nicea.
Los credos históricos son tesoros que señalan victorias monumentales del cristianismo sobre sus enemigos internos y externos.
El mas antiguo, el credo de los apóstoles, “iglesia santa”, 150 d.C.
El credo de Nicea de 325 d.C. podría llamarse Calcedonia “Creo en una iglesia católica y apostólica.
El credo de Atanasio después de la caída de roma. La confesión de fe un rico comercialmente de Lyón, Francia, la declaración de fe Valdense. Dios y verdadero hombre; y una sola iglesia santa, apostólica y católica. Basada exclusivamente en el conocimiento personal de la Biblia y no en los cánones y éticas eclesiástica. Reforma protestante fue la confesión de Augsburgo de 1530. La iglesia luterana. La iglesia de Inglaterra enfoco la Escritura y los sacramentos casi en la misma forma que lo hizo la confesión de Augsburgo.
Las confesiones de Escocia (1556) y Sajonia (1592) “Esta iglesia es invisible, conocida solamente por Dios”. En suiza, helveticas(1536 y 1566) “comunidad congregada”, confesión de Bélgica de 1561. La predicación pura de la doctrina del evangelio, la administración pura de los sacramentos tal y como Cristo los instituyo y la disciplina eclesiástica que castiga el pecado. Bautistas de Nueva Hampshire (1833). En tiempos de persecución. En 1644 la guerra civil inglesa siete iglesias bautistas “Cristo tiene sobre la tierra un reino espiritual que es la iglesia, que el compro y redimió para si, como herencia particular.
Nueva Hampshire de 1833, Westminster de 1647.
Un profesor luterano. El dijo:”La tradición es la fe viva de los muertos, mientras que el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos”.
El papel de las declaraciones de fe
Mateo10:32 y 33 reconocen el vinculo entre la fe y las condiciones de fe “A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo también le confesare delante de mi padre que esta en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también le negare delante mi padre que esta en los cielos.
¿Por que necesitamos una declaración de fe?
• Es una base o estándar para llamar un pastor.
• Requisito parea ser miembro de la iglesia.
• Da una base para la cooperación entre la iglesia
• Es requisito para ser reconocido por el gobierno.
Para establecer iglesias que se conformen al señorío de Cristo y a la palabra de Dios tal como el Espíritu enseña, y que afirmen la unidad de creencia en el único Dios trino y verdadero.
La libertad de conciencia y la palabra de Dios en la iglesia
Hay tres fuentes primarias de autoridad: las escrituras, tradiciones y las jerarquías que ejercen humildad, estudiar y reflexionar. La libertad del alma significa que los cristianos han de escudriñar las escrituras con oración humilde.
La prioridad de la proclamación
En 1962 pascal. Cita de salmos 119:16: “no me olvidare de tus palabras” salmo 119:115 John Burton.
Santa Biblia para mí
Eres un tesoro aquí;
Tú contienes con verdad
La divina voluntad;
Tu me dices lo que soy,
De quien viene y a quien voy.
(Tr. Pedro Castro).
“sin haber quien les predique” (romanos 10 :14)
La Biblia y las ordenanzas
En el s. XV, los humanistas cristianos como Erasmo dieron prioridad a la proclamación. Y en la actualidad, muchos lideres eclesiástico de tradición independiente han adoptado ese énfasis (la Biblia por encima de los sacramentos), en la santa cena, los creyentes proclaman la muerte del señor hasta que venga de nuevo (1 corintios 11:26).
La iglesia como defensora de la verdad
Repetidas veces el nuevo testamento advierte de falsos maestros, y urge a los creyentes a estar en guardia contra el error y los ataques satánicos. Falsos Cristos y profetas de los días finales (mateo 24: 24). Contra los ladrones y salteadores que roban a las ovejas (Juan 10:1). Los lobos que atacan el rebaño del señor (10; 11-13). (2 corintios 11:1-6; colosenses 2:4-23; 2 Timoteo 3:1-13; Pedro 2:1-3,12-22; Juda 8-19). “En esto conocer el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de dios”.(1Juan 4:2-3),”bien” la palabra (2Timoteo 2:15) Carl Henry dijo: “temo el día que las personas que ocupa las bancas de nuestras iglesias dejen de usar la Biblia”.
La pureza de la iglesia: la verdad
El himno que George Keith escribió en 1787 “¡cuan firme cimiento!”, expresa la pereza de la Biblia y el refinamiento de la fe por las pruebas. Juan Calvino dijo que debía ser una escuela de cristo. La escritura es agente de un nacimiento de los miembros de la iglesia (1Pedro 1:23) y alimenta y edifica y purifica a la grey (2:2) Jesús autentico la palabra de Dios: “la escritura no puede ser quebrantada” (Juan 10:35).
Si recuperamos la Biblia en la iglesia, la liberaremos de ser esclava de las novedades y tendencias culturales. Ello nos permitirá imitar a Cristo en ves de copiar las últimas corrientes de la fragmentada cultura que nos rodea. Los teólogos liberales alemanes antes de la segunda guerra mundial. Domesticaron la teología a tal grado que no pudieron decirle no a Hitler.
Cuando tratemos de acomodar la Biblia al mundo, nuestras iglesias morirán.
“Y ellas son las que dan testimonio de mi” (Juan 5:39) Romanos10:17. Ella es la única que produce fe.
Fecha: 15 de febrero de 2008.
Materia: NATURALEZA Y MISIÓN DE LA IGLESIA
Maestro: Pastor Rafael Pola Baca
Alumno: Agustín Alberto Ceballos Hernández
La Iglesia. El Cuerpo de Cristo Hoy. Ed Hayes
Capítulo 2. La iglesia en la historia: el fuego se extiende.
La historia del cristianismo revela un movimiento pujante, una fe vibrante y viva que dejó su huella en una cantidad impresionante de evidencias documentarias. La iglesia ha sido una de las instituciones más documentadas de la sociedad. Un vistazo panorámico de la historia de la iglesia nos da muchos beneficios. Nos ayuda a:
- Apreciar nuestra herencia
- Reconocer con agradecimiento los sacrificios de nuestros antecesores en su afán de ser fieles al Señor y a su palabra
- Estar alertas a las formas en que la iglesia se ha descarriado de la doctrina y práctica sana
- Ser sensibles a las muchas maneras en que puede dejarse influenciar por el bien y el mal
- Motivarnos a edificar sobre sus puntos fuertes
- Aceptar el desafío de continuar cumpliendo con las responsabilidades que el señor le encargó
La iglesia era un movimiento popular con muchas ventajas: una de ellas fue que surgió del estéril suelo del fragmentado judaísmo. La Biblia usa la frase “el cumplimiento del tiempo” para describir las circunstancias de la época del nacimiento de Cristo y su iglesia (Gálatas 4:4) Existía un imperio bastante estable y ordenado y, por edicto del gobierno, los ciudadanos romanos vivían en un estado de ley. Una extensa red de carreteras, la existencia de un idioma común y la política expansionista de los césares propicio la rápida propagación del evangelio. Pero más que nada, lo que prendió fuego a la fe de los creyentes primitivos fue la convicción de que Jesucristo había resucitado de los muertos. La noticia del día de Pentecostés se esparció por casi todo el mundo. Ese día se derramó el Espíritu Santo en anticipación al regreso inminente del Señor resucitado y el mensaje de Jesús se confirmó por medio de portentos divinos.
El cristianismo era una nueva lealtad que causaba en sus miembros un conflicto con las normas sociales prevalecientes. La negativa reacción romana, iniciada por la sospecha de los líderes judíos, impulso a los seguidores del Camino a salir en todas direcciones transformando al mundo. El cuerpo de Cristo es diferente a cualquier otro movimiento. El Dios del cielo, y no uno de los muchos del panteón de los dioses, obró en la iglesia.
El cristianismo nació durante el dominio romano en Palestina. En 37 a.C. las legiones romanas con su aliado Herodes, hijo de Antípater, que estaba a cargo del ejército se apoderaron de Jerusalén. Bajo el mando de Herodes se reconstruyó la ciudad, se acumularon riquezas y poder, de manera magnífica se remodeló el templo y se estableció una sucesión de sumo sacerdotes. Después de la muerte de Herodes (4 a.C.), se le confirió a herodes Antipas una tetrarquía en Galilea. Lo que siguió fue el desastre del estado de Israel, que culminó en 70 d.C. Durante esa época dos facciones mayores mantenían todo en tenso equilibrio: el sanedrín , integrado por setenta sacerdotes, y los fariseos, que eran la mayoría. En esta época surgió Juan el bautista, que encabezó un gran avivamiento religioso que influyó a gran cantidad de gente que no pertenecía a partido o secta alguna. El bautizó a Jesús de Nazaret en el río Jordán, y cuando esto hacía, el Espíritu Santo descendió del cielo en forma de paloma y Dios dijo de Jesús: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Jesús se hizo sumamente popular y atrajo a un grupo de discípulos que lo siguieron.
De ahí en adelante el curso de la historia seria alterado dramáticamente por el ministerio de Jesús, su muerte y resurrección. El advenimiento de Jesús partiría el tiempo por la mitad entre a.C. y d.C. Todo esto propulsó a la naciente iglesia desde Palestina hacia el mundo.
La iglesia de Jerusalén jugó un papel muy importante en esos días. Sus miembros fueron apóstoles originales, los parientes de Jesús y una multitud de personas convertidas en Pentecostés. Probablemente Jacobo, hermano de Jesús, fuera su líder principal. Muy pronto el número de discípulos crecería de tres a cinco mil. Se reunían en el templo y las casas, y tenían todas las común y servían con compasión a huérfanos, viudas y enfermos.
Muy pronto el sanedrín comenzaría la persecución de la iglesia de Jerusalén. Una de sus primeras víctimas fue Esteban, quien murió apedreado acusado de blasfemia y sedición. Saulo de Tarso, después llamado Pablo, se encontraba ahí y consentía en la muerte de Esteban.
Pedro afirmaba que los creyentes somos “extranjeros y peregrinos”. Los enviados del evangelio predicaron el eangelio en Samaria y otros lugares. Fuera de Jerusalén, la iglesia más importante fue la de Cesarea. La iglesia se extendió rápidamente al norte pasando por Fenicia llegando a Chipre y Antioquia de Siria. Ahí fue donde por primera vez llamaron cristianos a los seguidores de Cristo. En Siria y Cilicia nacieron comunidades de creyentes. La expansión geográfica llegó incluso a Europa.
Se cree que también llegó a la India. Pasó por Egipto, Etiopía, y hasta en Ucrania existen leyendas acerca de la llegada del evangelio a Kiev. Y en poco tiempo el evangelio había llegado hasta Inglaterra.
Al principio las manifestaciones del cristianismo se manifestaron entre los helenistas. A partir de la obra de Pedro y de la labor evangelizadora de Pablo, el evangelio prendió entre los gentiles y muchos aceptaron a Cristo. Así el evangelio quedaba abierto sin acepción de persona alguna.
El período neotestamentario terminó con una iglesia diversificada, dispersa por todo el mundo romano.
La edad apostólica terminó en persecución. En julio de 64 d.C., los cristianos fueron culpados del gran incendio de Roma. El resto de la historia de la iglesia después del concilio de Jerusalén (49 d.C.) y de la caída de esa ciudad (70 d.C.) es en realidad la continuación de los Hechos de los Apóstoles.
Los años más desconocidos de la historia de la iglesia abarcan de 70 d.C. a 110 d.C. En ese período, la misma constitución de la iglesia experimentó un desarrollo trascendente.
Después de la destrucción de Jerusalén los cristianos continuaron dando testimonio a otros y se hizo necesaria una defensa o apología de la fe. Es así como se escribieron los evangelios. La predicación neotestamentaria giró alrededor de la vida y los dichos de Cristo. Algunas epístolas se escribieron antes que los evangelios. Los evangelios sinópticos existían desde antes, pero se publicaron hasta después de 50 d.C. Veinte años después eran parte ya de la literatura de la iglesia y del incipiente canon de las Escrituras. El evangelio de Juan apareció hasta finales del primer siglo. El proceso de definir el canon se completó poco antes de 400 d.C.
Durante el período postapostólico el eje del poder eclesiástico cambió del oriente al occidente. Surgió un conflicto entre Roma y el oriente acerca de la fecha en que se debía celebrar la pascua de la resurrección. Roma ganó. Para 200 d.C., esa ciudad había asumido un lugar prominente y comenzaba a ejercer autoridad sobre otras entidades eclesiásticas.
En los siglos II y III los padres apostólicos (Clemente de Roma, Ignacio, Policarpo, Bernabé y Hermas) crearon una gran cantidad de literatura. Algunos de ellos y otros padres tardíos, como Tertuliano (muerto en 222) y Cipriano (muerto en 258) apoyaron la influencia católica romana sobre la iglesia. La iglesia seguía teniendo oposición, ahora a manos del emperador Decio (249-251), quien demandó la protesta de fidelidad a los dioses romanos por parte de todos los ciudadanos del imperio. Muchos que se rehusaron se convirtieron en mártires.
Aparecieron el sacramentalismo, la veneración de los santos y otros símbolos de poder.
Diocleciano fue emperador romano por más de veinte años (284-305) y al final de su reinado se puso en contra de la iglesia. Después Constantino se convirtió al cristianismo. Toleró ciertas libertades y permitió el cristianismo institucional y declaró que el imperio era cristiano. Lo mismo hizo Teodosio, emperador de 378 a 395. La supuesta conversión del pueblo, decretada por edicto, eliminó cualquier concepto de disciplina entre los miembros de la iglesia.
Para Constantino, el cristianismo fue un factor unificador. Ofrecía un emperador, una ley y una ciudadanía a toda persona libre. El cristianismo se convirtió en la única religión totalmente aprobada por la corte y el imperio. Después de Constantino, el imperio se dividió en dos: el occidental y el oriental.
Comenzó a prosperar el monaquismo, creencia que afirma que la pureza del alma puede lograrse al apartarse del mundo. Antonio fue el fundador de la vida monástica, y ayunaba, se consideraba atormentado por los demonios, practicaba la abnegación y oraba. Su ejemplo atrajo a muchos discípulos. Atanasio (293-373 d.C.) llevó esas prácticas al occidente.
El monacato fue aprobado por lideres de la iglesia como Ambrosio (339-397), Agustín (354-430) y Jerónimo (374-420). El celibato se convirtió en un requisito para el ministerio. La vida monástica fue muy popular, y dos grupos religiosos, los dominicos y los franciscanos, nacieron para renovarlo, existiendo aún en la actualidad. Este movimiento planteó ideas heréticas, como que la salvación puede ganarse, que la carne y materia son malas y tendió a clasificar a los cristianos en 2 categorías: los que aspiraban a la perfección y los cautivos del mundo secular. Aun así el monacato puede valorarse por dos logros enormes: su celo misionero y sus esfuerzos por socorrer a los pobres. Ellos renunciaban a sus posesiones y las distribuían a los necesitados.
Llegó un momento en que la iglesia necesitó una estructura organizacional más eficiente. El primero en usar el término católico fue Ignacio, quien sostenía que “dondequiera que se encuentre Jesucristo allí está la iglesia católica”. Había tres cosas esenciales que lograr: una autoridad común (obispos), un canon común de las Escrituras y un credo apropiado. En el s. II, Ireneo afirmó que existe una continua línea de autoridad entre los apóstoles y los primeros obispos.
Constantino convocó al concilio de Nicea para resolver las diferencias entre Arrio y Atanasio. En Nicea (325) y Constantinopla (381), se definió la doctrina de la Trinidad con énfasis especial en las relaciones entre Jesucristo y Dios el Padre. Al ir creciendo geográficamente, la iglesia se apartó a paso lento de las doctrinas cristianas.
El concilio de Cartago (398) respondió al asunto del canon de las Escrituras; el de Calcedonia (451) formuló una declaración decisiva sobre la convicción ortodoxa de las dos naturalezas de Cristo. Otros concilios sirvieron para afirmar la autoridad papal: el cuarto concilio de Letrán (1215-1216), el concilio de Constanza (1415) y el concilio de Trento (1545-1563).
Las iglesia occidentales, alineadas con Roma, y la orientales, alineadas con Constantinopla, se separaron lentamente. En 692 un concilio decidió que Constantinopla debía gozar de los mismos privilegios que Roma, y así la iglesia oriental desafío a Roma permitiendo el casamiento de diáconos y presbíteros, prohibiendo el ayuno durante la cuaresma y mandando que Cristo fuera representado en forma humana. En el s. VIII el papa León III prohibió el uso de imágenes y cuadros religiosos en el culto, lo cual era practicado por la iglesia oriental. Así se desató la “controversia iconoclasta” entre las dos iglesias. En el concilio de Nicea de 787, Constantino VI, emperador bizantino en Constantinopla, autorizó el uso de los cuadros.
La separación oficial entre oriente y occidente ocurrió en 1054 bajo León IX, que quiso excomulgar a la Iglesia de Santa Sofía de Constantinopla.
En el occidente los católicos entronizaron al papa como supremo gobernador espiritual del mundo. Carlomagno coronado emperador en la Navidad de 800, se empeñó en restaurar la antigua gloria de Roma; definió fronteras de poder en Europa y bajo su poder floreció la autoridad papal. Así fue como el papado creció en importancia, llegando a su punto más alto con el papa Inocencio III (1198-1216) quien se proclamó vicario de Cristo. En este período los cruzados capturaron Constantinopla y en el cuarto concilio de Letrán se afirmó la autoridad de la iglesia católica romana (1215-1216).
A esto siguió un período de decadencia papal. La peste negra arrasó, surgieron las nuevas universidades y el comienzo de la estructura de diócesis y parroquias. Se vendían indulgencias como pago para evitar el purgatorio, se veneraban las reliquias de los santos y generalizaron las peregrinaciones.
En el s. XIV, siete papas residieron e Aviñón, Francia, período al que se le ha llamado el cautiverio babilónico de la iglesia. Después del cautiverio, y por un lapso de cuarenta años (1377-1417) conocidos como el Gran Cisma, se eligieron papas tanto en Roma como en Aviñón. Después, en 1417 en el Concilio de Constanza se logró sanar el cisma y el papado regresó exclusivamente a Roma.
Los abusos tanto clericales y laicos como papales y políticos eran ya descarados, y la decadencia moral del papado era evidente; todo esto fomentó el deseo de una renovación a fondo. Los papas ahora solo se preocupaban por engrandecerse a sí mismos.
En medio de la confusión y el descontento aparecieron dos grandes reformadores: Juan Wicliffe y Juan Hus. La grave amenaza de una iglesia corrupta provocó a los reformadores. El creciente nacionalismo, el surgimiento del humanismo, el renacimiento de la cultura y otros factores semejantes proporcionaron el combustible para la revolución.
La iglesia católica romana consideraba anárquico todo lo que atacara las leyes eclesiásticas y civiles establecidas por ella. Durante ese período el movimiento islámico de occidente y la peste negra ejercieron una influencia desgarradora sobre Europa occidental. En 1453, Constantinopla cayó en manos de los turcos, lo cual provocó terror en todo el cristianismo. El medioevo distó mucho de ser un período de religión conformista y dominación eclesiástica.
La consolidación del dominio político secular preparó el terreno para la reforma militante y la disidencia popular. De manera especial en el s. XVI, la magnitud de la corrupción provocó una revolución en Alemania. Alberto von Brandeburgo, arzobispo de Maguncia, Alemania, promocionó la venta de indulgencias y Martín Lutero protestó contra ello.
Elementos como el humanismo, que intentaba erradicar el analfabetismo, la recuperación de los idiomas originales de las Escrituras por parte de Erasmo, la publicación del Nuevo Testamento griego, la invención de la imprenta por parte de Gutemberg, la traducción de la Biblia a idiomas vernáculos y el surgimiento de una nueva economía, crearon las circunstancias ideales para la Reforma.
En 1517, Martín Lutero hizo publicas sus 95 tesis, en las cuales se distinguen tres preocupaciones: la explotación papal de la disensión nacional, la jurisdicción del papa sobre el purgatorio y el error de las indulgencias, afirmando sobre este último punto que la salvación sólo es por la fe en Cristo. Lutero encaró al poder papal, que remitía el castigo del pecado a cambio de un pago monetario. Se opuso a la infalibilidad del papa en asuntos de fe y dijo “Aquí estoy. No puedo obrar de otro modo. ¡Que Dios me asista! ¡Amén!”.
Los conceptos de Lutero siguen siendo la base del testimonio evangélico del s. XXI:
1. Sólo hay dos sacramentos (ordenanzas), el bautismo y la cena del Señor.
2. Todos los cristianos son sacerdotes ante Dios.
3. Es antibíblica la doctrina de la transubstanciación, que enseña que la misa es una representación de la encarnación y crucifixión de Cristo.
4. Se requiere la fe personal en Cristo para participar de los sacramentos (sin embargo, Lutero consideraba esencial el bautismo infantil para rescatar de Satanás al recién nacido).
5. Sólo la fe es base de la salvación, no los méritos humanos. La fe en sí es regalo de Dios.
6. Sólo las Escrituras son infalibles, no el papa ni un concilio ecuménico.
7. Los papas y obispos no tienen jurisdicción sobre el pueblo de Dios.
8. La iglesia es un remanente porque son pocos los elegidos.
Después de la Dieta de Worms, Federico el Sabio protegió a Lutero en el castillo fortaleza de Wartburgo, donde tradujo la Biblia al alemán. Casi todo el norte de Alemania fue ganado por las convicciones protestantes en una década y surgió una iglesia estatal.
Ulrico Zuinglio, en Suiza, junto con su partido reformador, lograron erradicar la misa y las imágenes religiosas. El sostenía que ni el pan, el vino, el agua ni las palabras del predicador contienen o confieren gracia divina. Ese punto de vista “memorial” persiste en la actualidad en la mayoría de los bautistas y otros grupos cristianos independientes. Zuinglio murió defendiendo sus convicciones.
A la edad de veintitrés años, Juan Calvino se convirtió al protestantismo. En Ginebra presentó un documento eclesiástico llamado Artículos sobre la organización de la iglesia y la adoración (1537). Además redactó un nuevo catecismo, Instrucción en la fe. Sus convicciones sobre el gobierno cristiano de las ciudades emergieron, lo mismo que su disidencia hacia las autoridades oficiales de la iglesia. Después escribió su Institución de la religión cristiana y su primer comentario bíblico. Su Institución es la exposición más clara del pensamiento reformado.
Los reformadores radicales posteriores a Lutero y Zuinglio, pusieron otras bases importantes para el evangelicalismo: la iglesia voluntaria, la separación entre iglesia y estado, la libertad religiosa. Los anabaptistas sostenían que solo los adultos que lo consintieran y libremente eligieran seguir a Cristo debían ser bautizados, y sólo ellos constituiríanla iglesia verdadera. La línea anabaptista se extiende hasta nuestros días en el grupo menonita. Los bautistas nos identificamos también con los reformadores radicales. El pietismo y el metodismo también tienen influencia de aquellos grupos radicales. Con ellos continuó la reforma de la Reforma.
En los años que siguieron a la Reforma Protestante, una revuelta mayor contra Roma se extendió por todo occidente. El calvinismo se extendió en Escocia. La Reforma en Inglaterra tuvo lugar durante el reinado de Enrique VIII, cuando el arzobispo de Canterbury llegó a ser cabeza de la iglesia.
Dentro del anglicanismo se levantó con los puritanos, bautistas, cuáqueros y otros, una disidencia no conformista. Durante el reinado de Jacobo I, muchos separatistas y no conformistas huyeron del país, hacia los Países Bajos y de allí a América. Ya en América, los exiliados encontraron un lugar seguro para desarrollar su calvinismo en Massachussets. La visión de establecer el reino de Dios sobre la tierra fue lo que impulsó a algunos a emigrar al Nuevo Mundo, quienes crían ser la tropa de choque del ejército divino. Otros buscaban libertad.
La religión del Nuevo Mundo fue una mezcolanza de poderosos conceptos: el destino manifiesto, la providencia divina, la expansión del evangelio, el mercantilismo, el milenarismo y la búsqueda de la utopía. Las nuevas formas de una nueva tierra modelaron la fe de la nueva nación. Con el tiempo, la religión americana asumió un pluralismo creciente, sin ningún factor aglutinante. El federalismo, donde se compartía el poder entre el gobierno central y las colonias, fue el factor unificador. Así se formó la nueva nación “bajo la autoridad de Dios”.
En Centro y Sudamérica se estableció una forma especial de vida eclesiástica: el catolicismo romano. Jesuitas, franciscanos y dominicos participaron en la extensión de la fe católica en América, principalmente bajo los auspicios de la corona española.
El cristianismo en Canadá se alineó al catolicismo romano.
En el s. XVIII irrumpió la Ilustración y sus ideales, que trataba de aplicar la ley de la razón a la vida individual y corporativa. Los conceptos de autonomía, razón y armonía influyeron en Europa, y a inicios del s. XIX el Nuevo Mundo estaba preparado para la llegada de la Revolución Industrial. A esa alturas la religión y su práctica se habían convertido en mera costumbre y las condiciones sociales eran tan pésimas que se hizo patente la necesidad de reformas. Y estas llegaron por medio del avivamiento evangélico, primero en Inglaterra y después en América. A esta etapa se le conoce como el Gran Despertamiento.
En Inglaterra hubo un gran auge del evangelicalismo, el cual hizo la vida cristiana más atractiva y la piedad algo popular. La expansión misionera fue uno de los resultados prácticos del evangelicalismo emergente.
En Inglaterra se formaron sociedades religiosas destinadas a cultivar la oración, lectura bíblica y el auxilio a los necesitados.
Juan y Carlos Wesley probablemente fueron los principales impulsores del evangelicalismo del s. XVIII. Ellos tuvieron oportunidad de predicar en América. Durante su vida, Juan Wesley realizó, para Dios, una obra que revolucionó las condiciones de las clases baja y media en Inglaterra. Se calcula que viajó casi cuatrocientos mil Kilómetros en su labor evangelizadora.
En América, el Gran Despertamiento produjo una expansión evangélica. George Whitefield y Johnathan Edwards influyeron en la gestación del avivamiento americano que afectó tanto al anglicanismo como al presbiterianismo. El Despertamiento fomentó la creación de grupos disidentes y avivó a los bautistas. El metodismo creció a pasos agigantados. El movimiento de la Nueva Luz fue reconocido por su labor de evangelización y el establecimiento de pequeñas sociedades dedicadas a alcanzar a los nativos americanos y a los menesterosos. Edwards abogaba por el avivamiento como verdadera manifestación divina y rechazaba la explotación de las emociones, defendiendo el calvinismo con gran celo.
El avivamiento evangélico tuvo como uno de sus resultados el nacimiento del movimiento misionero moderno y la reforma social. Se reformaron las cárceles, se denunciaron los males de la esclavitud y nació la escuela dominical.
En el cristianismo occidental, el período de la historia después de la Ilustración dio lugar a una reacción contra el racionalismo y deísmo que bien puede llamarse “evangélica”. Las dos señales esenciales del evangelicalismo son el nuevo enfoque en las Escrituras, que en tiempos de reforma siempre produce la pureza, y un nuevo celo por dar testimonio del evangelio.
Sola gracia, sola fe, sola Escritura y solo Cristo, constituyen las verdades primordiales de la vida y testimonio evangélicos. El evangelicalismo en la actualidad se refiere a un conjunto de doctrinas y verdades, así como a la fe, tanto individual como corporativa, que emana de esas doctrinas.
En 1840 los evangélicos protestantes forjaron una alianza que adoptó una declaración de fe común. Esta incluía la creencia en la inspiración divina, autoridad y suficiencia de las Escrituras; el derecho y deber de cada individuo de interpretarlas; la unidad de la Deidad y la Trinidad; la encarnación del Hijo de Dios y su expiación; la justificación de los pecadores por fe; la obra del Espíritu Santo como el que santifica; la inmortalidad del alma; la resurrección corporal; el juicio final donde Cristo es juez y la institución divina del ministerio cristiano.
En 1905, la publicación de The Five Fundamentals constituyó una nueva expresión evangélica de las verdades básicas, e inició el debate modernista-fundamentalista que se desarrolló a principios del s. XX.
La definición más sencilla del evangelicalismo es que describe la postura bíblica de creer en la persona y obra de Jesucristo y en las buenas nuevas del perdón de los pecados, y promulga la realidad de la obra redentora de Cristo sobre la cruz.
En general en el hemisferio sur el poder del evangelio se manifiesta con un fenomenal crecimiento de la iglesia. La iglesia de Latinoamérica, África y Europa oriental, así como la dinámica iglesia china, son muestras claras del gran poder del Espíritu Santo en acción.
Por naturaleza, el evangelicalismo es activo, amorfo, móvil y transeúnte. En sus fronteras muestra una personalidad dividida que por un lado refleja el aislamiento monástico y por el otro, la actividad política.
Para modelar un evangelicalismo vibrante necesitamos recuperar el sentido de la presencia y el poder de Dios en su iglesia, regresar al amor y cuidado palpables y hacer hincapié en la unidad del cuerpo de Cristo.
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